残缺|“大成若缺”的真正含义真不是字面意思那么简单
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作者：张松法
中华传统文化之理论阐释（十二）
对于《老子》的大成若缺，有些人还有以下几种理解：
1，也许是受曾国藩“求缺斋”的影响吧，有的人把大成若缺理解为故意求一个缺陷，故意留一点缺憾，故意放弃部分所得，甚至故意把自己的什么东西弄得残缺了。
2，也有人以这几年流行的破洞裤为例子，认为利用破洞这样的缺陷，就像断臂的维纳斯一样，也能够产生美，称之为残缺美，同样能够引起别人的关注和欣赏，从而故意去弄点残缺出来吸收眼球，以达到广告宣传的效果。
3，还有人以“天之道，损有余而补不足”为理论依据，就故意把自己弄残缺了，以为这样天道就会弥补自己。
4，更有人把大成若缺理解为允许自己有错误，他们很清楚自己身上还有那些缺点错误，愿意坦率承认，但就是坚决不改，认为保持自身的缺点错误就是大成若缺。
如果这样来理解大成若缺，肯定是不对的。
因为故意给自己弄一点残缺，就像故意在自家墙壁上挖个洞，故意在自己脸上弄个疤一样，是毫无意义的。曾国藩的“求缺斋”是另有含义的，并不单纯是故意保留一点缺陷的意思。
年轻女子穿破洞裤很美，但老头老太穿了就不好说了。因为年轻女子和维纳斯本身就很美，并不是破洞裤和断臂能够让原本不美的变美。
至于为了企求天道能弥补自己，而故意造成的缺陷，或者知错不改，就更不用说了，人人都知道会有什么后果。
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要知道，《老子》的大成若缺，不是一种方法手段，不是指内心的修养，更不是允许和鼓励知错不改。
大成若缺，指的是伴随着做事情的方法和结果，而同时出现的一种客观情况！在中华传统文化的无我、看清、做对、双赢这套理论中，属于做对双赢的这部分。
正如前面买卖青菜这个例子，当顾客和小贩以一个都认为很公道的价格成交之后，对于小贩来说，虽然挣到了钱，但没有卖到理想中的高价，似乎有所缺憾；对于顾客来说，虽然物有所值，但价格没有想像中的便宜，心里也有所缺憾。
可见，大成若缺的这种情况，是伴随着交易而自然形成的，或者说是一种附带产物，是客观的，并不是我主观追求来的，也不是我不想要就可以不要的。
大成若缺的缺，其实就是私心与公心之间的差距，也就是主观愿望与客观事实之间的差距，正是这个差距形成了这个缺。
大成若缺非但适用于判断和衡量做事情的结果是不是双赢，也适用于判断和衡量方法手段是不是恰当适宜，因为任何的方法手段，也有理想和现实的差别，能在现实生活中所采用的方法手段，跟理想中要采用的方法手段，也是会有差距的。
比如在战争中，我内心当然希望能拥有最厉害的武器，有用不完的弹药，而我手上却只有一把冲锋枪一百发子弹，我只能想方设法怎么把冲锋枪的威力发挥到极致，在我的理想和现实之间，这一份缺憾就是大成若缺。
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再比如医生治病用的药，即使最先进的药，也不是绝对的十全十美，也会有副作用，理想中的药跟实际使用的药之间，是存在缺憾的，这份缺憾就是大成若缺。
大成若缺用在选择方法手段上，就是人们常说的：我只能选择这样的方法，除此之外，我别无选择。
这就导致了我能采用的最恰当适宜的方法手段，也不可能是理想中的那种方法手段，也只是属于相对较好的方法手段，这一份缺憾，就是我们在做事情的时候，必须要考虑和接受的大成若缺。
对于结果上的大成若缺，前面买卖青菜的例子已经讲过了，我们也必须面对和接受这样的大成若缺。
综上所述，对于方法手段的选择以及事情最后的结果，都是会有大成若缺这种情况的，双赢、大成若缺、公平公正这三者是同时出现的。
四，在面对敌人时，如何来体现双赢？这是一个极其重要的问题！
在如今的很多心灵鸡汤中，类似于做人要善良一点、要多给别人一点掌声和尊重、赠人玫瑰手留余香等等，这些劝人为善的鸡汤文章，总能获得很多人的点赞和转发。
其实，这样的单方面宣传所产生的副作用，也是需要引起我们重视的。
一个人若是从小到大只养成了善良忠义牺牲自己的习惯，却没有学会克敌制胜的方法手段，当他在面对坏人敌人的时候，恐怕就不知道该怎么办了。
很显然，当人们在遇到坏人敌人的不法侵害时，很少有人还会继续心存善良、赠人玫瑰而任由坏人敌人胡作非为。
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绝大多数人会选择对正常人心存善良、赠人玫瑰，而面对坏人敌人则会选择克敌制胜。
前面我们讲过，心存善良和克敌制胜是两种截然不同的心态，是二个心法！而二个心法是无法达到一心不乱的，因为只有一心才能达到一心不乱。
那么，如何才能把心存善良和克敌制胜这两个心法，合并成一个心法呢？
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