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《徘徊：公元前的庙堂与江湖》序：比司马迁早800年的那部《史记》，告诉我们什么( 三 )


20万大洋对那时的每一个中国人而言 ， 都是天大的诱惑 。 资料记载 ， 农民们遂用钢锯、大铁锤 ， 趁着夜深人静分割大鼎 。
或许因为大鼎太过结实 ， 久砸不开；或许因为是陈年神物 ， 心存敬畏的村民心里“虚”了 。
他们越砸越觉得作孽 ， 对祖先的敬畏之心战胜了20万大洋的诱惑之心 。 司母戊大方鼎这才完整保留了下来——大鼎被村民重新埋入地下 。
《徘徊：公元前的庙堂与江湖》序：比司马迁早800年的那部《史记》，告诉我们什么
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不死心的日本人又来了 。 100多日军将吴家大院翻了个底朝天 ， 终无功而返 。 之后 ， 日军又来了三辆大卡车 ， 架起机关枪进村 ， 挖地三尺也未能找到 。 吴培文在大叹“大炉有灵 ， 天助我也”之后 ， 想出一个妙计 ， 他花20个大洋从古玩商处买了一个青铜器赝品 ， 藏在自己家炕洞里 。
第三次进村的日本兵直扑吴家后院 ， 扒开吴培文的睡炕 ， 抢走了那个赝品青铜器 。
日本人仍不相信这样的结果 ， 仍死盯紧吴培文的行踪 。 为保护大鼎安全 ， 吴培文将大鼎秘密托付给自家兄弟 ， 远离家乡避难 ， 直到抗战胜利才回到安阳 。
1946年7月 ， 一条消息登上报端：“7月11日夜派队并商得驻军X部之协助 ， 至该村掘至终夜 ， 于天明12日早晨将古炉用大马车运县存放古委会内 。 ”文中“古炉”即司母戊鼎 。 原来 ， 国民政府安阳县长姚法圃带着一班警察 ， 将大鼎从吴家大院东屋挖了出来 。
据载 ， 大鼎在国民政府首都南京展出 ， 轰动了整个南京城 ， 蒋介石亲临参观 。 1949年大鼎在南京飞机场被解放军发现 ， 转移到南京博物院 。
这件旷世奇宝 ， 成为中国国家博物馆镇国之宝 。
公元前1192年 ， 武丁去世 ， 其子祖庚继位 。 武丁之前 ， 商朝的王位继承以兄死弟继为主 。 武丁开始 ， 逐渐确立了父死子继的制度 。
夏朝和商朝前期的王都 ， 一直在不断迁移中流浪 。 商汤建立商朝的时候 ， 最早的国都在亳（今河南商丘） ， 以后三百年中 ， 都城一共搬迁了五次 。 盘庚迁殷（今殷墟遗址 ， 河南安阳）才第一次确立了长期固定的王都 。
到武丁时期 ， 甲骨文发展成熟 ， 青铜时代进入盛期 ， 史称“武丁中兴” 。
炎黄、尧、舜、禹、汤毕竟是古书中影影绰绰的人物 。 考古是我们认识远古最直接也是最唯一的证据 ， 一次次重大的考古发现 ， 重新丰富了中国古代青铜文明的版图 。 随着考古学发现和证实 ， 一切似乎都在表明 ， 武丁时代应该是中国历史上一个关键期 ， 算得上中华文明许多特征的源头 。
“记言”、“记事”历时三个阶段 ， 最初记传言和时事 ， 其后记言诰誓命和天下大事 ， 汉以后流变为记“言语”和“行动”起居注之类 。
《周礼》系统所载史职 ， 大史、内史、外史、御史均有涉于“记言” ， 太史、小史、外史 ， 皆有与于“记事” 。
庞大而华贵的后母戊鼎告诉世人 ， 那庞然大物的背后 ， 共同指向一个关键字——礼 。 它们代表着森严壁垒的封建等级制度 。
礼只是一个标志 ， 标志的背后则是如山岳般屹立不倒的社会秩序 。 王权高高在上 ， 身份的标志 ， 是神圣不可冒犯的秩序 。
“左史”、“右史”最早出现于武丁时期 ， 也间接证明了这个时代的繁荣与昌盛 。
《徘徊：公元前的庙堂与江湖》序：比司马迁早800年的那部《史记》，告诉我们什么
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周王朝给了后世一个完整的“文明国家”样本
夏商周三代中 ， 经过夏朝的铸炼 ， 到商朝达到高峰 ， 西周则更加丰富 。 夏的质朴 ， 商的绚烂 ， 周的儒雅 ， 汉的强悍 ， 唐的开阔 ， 全都融进了一件件精美绝伦的礼器之中 。


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