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《徘徊：公元前的庙堂与江湖》序：比司马迁早800年的那部《史记》，告诉我们什么

（北京联盟_本文原题：序：比司马迁早800年的那部《史记》 ， 告诉我们什么？）
“记言”、“记事”历时三个阶段 ， 最初记传言和时事 ， 其后记言诰誓命和天下大事 ， 汉以后流变为记“言语”和“行动”起居注之类 。《周礼》系统所载史职 ， 大史、内史、外史、御史均有涉于“记言” ， 太史、小史、外史 ， 皆有与于“记事” 。庞大而华贵的后母戊鼎告诉世人 ， 那庞然大物的背后 ， 共同指向一个关键字——礼 。它们代表着森严壁垒的封建等级制度 。礼只是一个标志 ， 标志的背后则是如山岳般屹立不倒的社会秩序 。王权高高在上 ， 身份的标志 ， 是神圣不可冒犯的秩序 。“左史”、“右史”最早出现于武丁时期 ， 也间接证明了这个时代的繁荣与昌盛 。
《徘徊：公元前的庙堂与江湖》序：比司马迁早800年的那部《史记》，告诉我们什么
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上下三千年 ， 这款大鼎为何一直高居C位？
“皮氏国”的来历 ， 以及“左史”与“右史”
中华文明 ， 能够追溯的源头之一 ， 便是《史记》 。
这里需要特别说明的是 ， 此《史记》是戎夫的《史记》而非司马迁的《史记》 ， 戎夫的《史记》比司马迁的《史记》要早800多年。
公元前900多年 ， 西周有个在位时间最长的君王叫周穆王（约前1054年—前949年） 。 周穆王曾命令当时的史官戎夫 ， 编辑了一本《史记》 。 这本《史记》主要讲了28个国家灭亡的教训 ， 第一条教训就是“信不行 ， 义不立 ， 则哲士凌君政 ， 禁而生乱 ， 皮氏以亡” 。 这本《史记》原名叫《逸周书》 ， 性质上与《尚书》类似 ， 是我国古代历史文献汇编 。 旧说此书系孔子删定《尚书》后所剩 ， 是为“周书”的逸篇 ， 故得名 。 书中记载 ， 当时汾水流域有一个叫做“皮氏”的小国 ， 由于国君言而无信 ， 一些贤能之士要代而行政 ， 国君实行镇压 ， 发生动乱 ， 夏帝不降三十五年 ， 地处今天河南安阳一带的殷国趁虚而入 ， 出兵灭了皮氏国 。
今天看来 ， 这个“皮氏国”的来历还有点意思 。
从历史课本上 ， 我们知道古代有“燧人氏” ， 有“神农氏” ， 却少知有一个“皮氏” 。
却说 ， 古代发明在树上筑巢居住 ， 改善了先民穴居条件的人被称作“有巢氏”；发明钻木取火 ， 改变了先民生食冻馁条件的人被称作“燧人氏”；遍尝百草 ， 带领先民们种植五谷的人被称作“神农氏”；而最早发明衣服的人 ， 则被尊称为“皮氏” 。
原来 ， 随着分工的细化 ， 被射杀的动物食肉之后 ， 便有了鞣皮制革工艺 ， 解决了人们御寒、奉礼需要 。
“皮氏国”很可能就是古代以鞣皮制革为擅长的一个群体所组成 。
“穆王二十四年 ， 王命左史戎夫作《纪》 。 ”《逸周书》第六十一篇《史记解》记载的是周穆王二十四年 ， 王命左史戎夫作“记”的事情 。
“维正月王在成周 ， 昧爽 ， 召三公、左史戎夫 ， 曰：今夕朕寤 ， 遂事惊予 。 乃取遂事之要戒 ， 俾戎夫主之 ， 朔望以闻 。 ”文中讲到 ， 一天清晨 ， 周穆王想起了古代一些帝氏治国成败的教训 ， 便召来史官戎夫 ， 让他记录下来 ， 每月朔日望日讲给自己听 ， 以便有所鉴戒 。
《逸周书》一书中 ， 周穆王评述的上古二十八位帝氏政治上的得失及亡国的教训 ， 这些帝氏依次为——
皮氏、华氏、夏后氏、殷商氏、有虞氏、平林、质沙、三苗、扈氏、义渠、平州、林氏、曲集、有巢氏、郐君、共工、上衡氏、南氏、果氏、毕程氏、阳氏、谷平、阪泉氏、县宗、玄都、西夏、绩阳、有洛氏 。
其中夏后氏即夏桀 ， 殷商氏即商纣 ， 有虞氏即舜子商均之后 ， 共工氏即“怒而触不周之山”的康回 。
《徘徊：公元前的庙堂与江湖》序：比司马迁早800年的那部《史记》，告诉我们什么


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