远藤周作：东方语境之下，超验的个人信仰如何安置？( 四 ) 撰文|||吴剑文通常意义上

那么，天然误解着上帝的日本人，又怎么办呢？他们在这片新服务区，拿着传抄错误的电话号码，能否与上帝相遇？这也是“非自觉”受洗的远藤周作本人，必然要叩问的问题。

《武士》中的主人公，就是这样一路彷徨在稀里糊涂中已经信奉的现世信仰

（武士道）

与被迫接受却慢慢融合的宗教信仰之间。刚毅木讷的武士，本欲在德川幕府的和平年代平凡终老此生，但某天接到主上之命，前往西方。为顺利完成主上任务，武士在西方接受了形式上的洗礼，却在回到日本后因入教受到审问。虽然武士辩称自己是为忠于主上受洗，并无信仰宗教之心，但在一系列的冤屈中，他慢慢发现“那个男人正在改变自己的命运” 。最后，武士在心中默默接受了信仰，并被处决。

资讯频道http://zixun.iweiba.cn/list-1.html

《武士》， [日]远藤周作著，林水福译，可以文化 | 浙江文艺出版社， 2020年1月。

远藤周作：东方语境之下，超验的个人信仰如何安置？。武士在非自愿的情况下接受洗礼，许多日本人在误解的情况下皈依基督，这一起步便错的开始，能否最终导向真实的信仰？远藤周作认为，武士从海外归来被现世信仰抛弃形单影只之后，武士首先与之对话的，便是悲惨的耶稣。因为，在人内心的某个角落有一种期盼，希望寻求一种一生都与我们在一起、不会背叛我们、与我们不离不弃的存在。武士“现在不知为何不像从前那么轻视他

（耶稣）

，也不觉得有隔阂。甚至觉得这个可怜的男子和在转炉旁盘腿而坐的自己非常相似。 ”跟可以抛弃自己的外在主上相比，内在于自己的永不离弃自己的存在，是信仰最坚实的秘密和诞生地。

一个西方教士选择弃教，一个东方武士选择信教。教士抛弃了他熟稔的所有从西方学来的宗教表象，以弃教信道，武士从被迫安置的宗教名分开始，以真诚凝聚对基督的思考，在孑然一身时与信仰相遇。他们处境不同，但都学会了“沉默” ，而沉默本身，或许就是上帝用沉默在东方实现的教导，它先被教士体验到，并最终被武士听到。在集体主义的语境下，或许只有先彻底地走向孤独，走向沉默，才能体会到真实，而真实，就是在一无所有中筑起信念的第一块石头。