名著典籍|从魏明帝追封甄后入手，探析曹魏时期孝道的发展情况( 三 )
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文德郭皇后
而且在当时的社会制度背景下 ， 人们普遍与自己的父亲比较疏远 ， 因此民间也有更加重视母亲丧葬的风气 。曹叡在郭太后去世之后 ， 也以很高的规格安葬了这位可能造成其母亲死亡的人 ， 并且大为哀伤 。当时的社会风气从此也大致可以体现出来 。
孝道取士的延续性
虽然曹操提出了唯才是举的人才选拔方针 ， 但是在曹魏时期 ， 能够恪守孝道的人依然会受到君主的赏识 ， 这其中也体现出了魏晋政府对于孝道依然有着相当的重视程度 。
【名著典籍|从魏明帝追封甄后入手，探析曹魏时期孝道的发展情况】陈宫作为曹操的旧交 ， 在临死前让曹操代为照顾自己的老母与子女 ， 曹操欣然允诺 ， 并且评价陈宫为高洁之士 。而在曹操属下张邈叛乱之时 ， 张邈将毕谌的父母妻儿全部劫走相要挟 ， 毕谌只好跟随张邈一起反叛 ， 而在后来毕谌重新归顺曹操的时候 ， 曹操也由于他是出于孝心反叛而不予追究 。
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吕布谋士陈宫
至于曹家宗亲曹休 ， 他在战乱中为了保全母亲的性命 ， 便南渡到了东吴地界 ， 在后来回归中原的时候被曹操称为家族中的“千里驹” ， 而到了曹丕在位期间 ， 曹休的母亲因病去世 ， 虽然曹丕禁止他为母亲服孝 ， 给他酒肉 ， 夺走他的丧服 ， 但是内心还是对他至孝的表现感到十分钦佩 。
《三国志》记载：“曹休字文烈 ， 太祖从子也 。天下乱 ， 宗族各散去乡里 。休年十余岁丧父 ， 独与一客担丧假葬 ， 携将老母 ， 渡江至吴 。以太祖举义兵 ， 易姓名转至荆州 ， 间行北归 ， 见太祖 。太祖谓左右曰：‘此吾家千里驹也 。’”
由此可见曹魏的前两任君主虽然自己在孝道的执行上往往有所瑕疵 ， 但是他们依然会对恪守孝道之人青睐有加 ， 更遑论自己都在严格履行孝道的曹叡了 。而政府对于孝道的提倡 ， 以及基于孝道对士人的选拔 ， 使得即使在清谈之风盛行的魏晋 ， 中国文化还是没有丢掉孝悌文化 ， 这也为后来晋以孝为纲建立的家天下打下了基础 。不过司马家内部对于孝悌的执行程度则沦为了千古笑谈 。
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曹魏大司马曹休
评价
魏晋时期是中华文化哲学大发展时期 ， 继战国时期百家争鸣之后 ， 很少有文人如此热衷于纯粹的哲学讨论 。在这样的背景下 ， 被推行了几百年的孝道此在时期出现了全新的解释 ， 以自己的情感为出发点 ， 寄托情思 ， 只要不做出违背人性的事 ， 便足以成为尽孝的魏晋孝道 ， 得以奉行 。这种自然洒脱 ， 能够直抒胸臆的孝文化成为了封建时代中华文化的奇景 。他们摒弃了繁文缛节的约束 ， 却没有僭越人伦的界限 。他们揭开了虚伪的礼教流程 ， 用独特的方式纪念自己挚爱的亲人 。这样直率而不加掩饰的行为 ， 可能也只有在魏晋时期方得一见 。
而一直被诟病不遵守孝道的曹家子弟其实也有着对于孝道的坚守 ， 而以孝治天下的司马家倒是戴上了虚伪的面具 ， 真性情与伪君子之间差的可能就是建安风骨中的那股风流气韵吧 。
参考文献：《三国志》、《晋书》、《魏略》、《资治通鉴》、《荀子》等
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