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德国汉学家：从中国传统文化视角看世界抗疫的启示( 三 )


施寒微:这场大流行病表明,今天部分人类面临的危险必须被理解为全人类面临的危险,要以这种意识与危险进行斗争 。因此,任何社会的平衡和小范围内对正义的寻求,必须在大范围内经受考验 。只有确保全人类的生存基础,才能长期确保个别民族和国家的生存基础 。尽管落实“同一个世界”理念面临着重大挑战,然而为了全人类的利益,也为了每一个国家的利益,除了建立一个和平而多极的世界,我们别无选择 。然而,对这样一个世界认知的抵制正在反复出现,这就需要我们继续努力,勿忘建立一个和平与和谐世界的目标 。
德国汉学家：从中国传统文化视角看世界抗疫的启示
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8月20日,在日本东京,行人戴口罩走在涩谷街头 。新华社采访人员 杜潇逸摄 
建设这样一个世界,环境问题和资源获取问题是核心问题,签订国际协议、建立相关机构才能保障这类问题的解决 。中国近年来在这方面做了很大的努力 。人类有着共同利益,因此需要所有国家的努力,而中国以其日益增长的经济潜力,在这种共同利益保障方面发挥着越来越重要的作用,这对全世界来说都是一个巨大的机会 。 
巴拓识:“己所不欲,勿施于人”是一个处理当今国际问题的关键词和正确的出发点 。这句话不仅仅出现在中国,在古代的埃及、希腊、叙利亚、波斯和印度的智慧中都可以找到,在撒哈拉以南的非洲和美洲的土著人的智慧中也能找到 。在欧洲,古罗马人虽然也提出过这样的想法,但可惜的是他们并没有坚持这样做,这也许是古罗马文明衰落的原因之一 。德国哲学家康德也有类似的思想 。 
我认为,这是所有人与生俱来的一种道德直觉,是王阳明“良知”的实践方式 。而既然不同文明都认同这样的道德准则,那么在当前人类共同面对巨大挑战时,我们应该唤起不同文明的“良知”,建立起公认的道德原则,把人类看作一个整体来一起面对问题,而不是只顾及某个国家或者某个人的私利 。 
4.致人的生命于不顾,是弃“良知” 
薛晓源:在中国传统文化中,有涉及人与人的关系、人与自然的关系的思想,其中哪些思想在后疫情时代具有指导社会的现实性? 
施寒微:交互性思想,以及天、地、人合而为一的思想,是精神人文主义的基础,在中国传统文化的许多变体中都被反映出来,在中国历史和文化中可以找到许多例子 。拓展对动物与人类之间感染途径的了解,必须带来对人与环境相互关系的一种新的意识,特别是在资源保护方面 。中国传统文化对自然的理解是很特殊的,认为人与自然从一开始就并非对立存在的,而是由两者形成了一个统一体 。这种理解可以为人类解决环境问题作出新的贡献 。中国几十年来一直将环境问题列入科学、实践和政治议程,与其他任何大国都不大一样 。中国可以通过加强与各国的合作,为全球环境保护作出非常重要的贡献 。 
巴拓识:中华文明是最古老的定居农业文明之一,直到今天它仍然保存得很好 。这种以农耕为基础的社会不仅在经济上具有重要意义,也决定了一些特定的中国社会心理形态 。要想成功地耕耘一片田地,就必须依靠一个社会群体的相互协同合作,一个人是无法完成大规模的耕作行为的 。我们感到,这种理念也被中国提升到现代国际经济合作理念层面 。 
中国想要建立一种长期合作的国际伙伴关系,并且提出了双赢的理念 。中国古代哲学家墨子已经提出了这种双赢的思想 。从农耕社会来看,其中包含着一种成功的逻辑:如果一方邀请另一方进行农业合作,那么每个参加者都应该根据自己付出的劳动获得一份应得的酬劳 。在当今各方面的国际合作中,这种合作原则可以发挥积极的作用 。当然,这种合作也要建立在对自然的关注上,如果掠夺性地开发自然资源,那么自然环境会因承受极大的负担而迅速变得贫瘠,贪婪即使能够带来短期的利润,到最后却会失去一切 。 


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