诸子百家|传统冠礼及其时代价值( 二 )
再次 ， 古人对冠礼的重视不仅仅在于冠服本身 ， 更在于他们希望借助冠服仪式 ， 构建一种儒家倡导的理想社会秩序和生活方式 。宋代以来世风浇薄 ， 民间胡服盛行 ， 车服多僭越而禁之不绝 ， 道学家们对此无不感到痛心疾首 。譬如 ， 司马光认为不行冠礼 ， 则不知“为人子、为人弟、为人臣、为人少”四者之行 ， 不知“成人之道”（《书仪》） 。朱熹则批评“今衣服无章 ， 上下混淆”（《家礼》） ， 以致华夷不辨 ， 尤需加以整顿 。
冠礼是中华优秀传统家礼文化的重要内容 ， 是中华家文化与礼文化融合的结晶 。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》 ， 强调“充分发挥礼仪礼节的教化作用 。礼仪礼节是道德素养的体现 ， 也是道德实践的载体” 。虽然时代发生了变迁 ， 但无论是冠礼的礼义内容还是其礼仪教化方式 ， 都有诸多值得我们深入挖掘、吸纳借鉴的地方 。
一方面 ， 借鉴传统冠礼仪式和教化方式 ， 为广大青少年提供角色认知 ， 培育礼仪文明素养 。《礼记·冠义》云：“凡人之所以为人者 ， 礼义也 。礼义之始 ， 在于正容体、齐颜色、顺辞令 。容体正 ， 颜色齐 ， 辞令顺 ， 而后礼义备 。”在儒家看来 ， 人之所以为人 ， 在于人有礼义 。虽然传统家礼存在一定的历史局限性 ， 但这种借助极富象征意义与教育性质的礼仪形式 ， 为个体提供社会角色认知 ， 并在潜移默化中涵养文明素质的教化方式 ， 在今天看来仍具有非常积极的意义 。建议有关部门在吸纳传统冠礼仪节的基础上 ， 设计一套简明易行的成人礼加以实验推广 ， 助推亿万青少年通过仪式更好理解和践行“成人之责” 。
另一方面 ， 承故拓新 ， 充分挖掘传统冠礼文化中的积极内容 ， 使之成为涵养青少年道德人格的丰厚滋养 。在漫长历史长河中 ， 冠礼礼义中浸润和倡导的修身之德、成人之责、立世之道和感恩之心 ， 仍然是新时代青少年成人成才所需要的必备素质 ， 对于促进家德家风建设乃至整个社会的精神文明建设 ， 仍然大有裨益 。
（本文系贵州省社科基金重大招标项目“中国传统家礼文献整理与研究”〔16GZGH06〕成果 。）
《光明日报》（ 2020年09月05日 11版）
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