康熙|故宫为何收藏了这批康熙、雍正等清帝吉服读书像？( 二 )
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〔图二〕清帝读书像 《胤禛读书像》 轴( 局部)
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〔图二〕清帝读书像 《颙琰春苑展书图》 轴( 局部)
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〔图二〕清帝读书像 《旻宁情殷鉴古图像》 轴( 局部)
其次是意境不同 。在传统的清帝读书像中〔图二〕 ， 皇帝多在宫苑或雅室中读书 ， 甚至还有身着汉服以变装秀形式出现的“行乐图”〔图三〕 ， 表现的是一种轻松自在、悠然自得的文人雅趣 。而这组清帝吉服读书像 ， 因皇帝身着高规格的吉服且整个画面绘制手法极为严谨 ， 传达出的也是庄重而威严的情境 。
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〔图三〕行乐图中的清帝读书写字形象
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〔图三〕行乐图中的清帝读书写字形象
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〔图三〕行乐图中的清帝读书写字形象
这组画像虽然与传统的皇帝读书像大相径庭 ， 但却与清帝朝服像的风格非常相似：气氛肃穆 ， 色彩华丽 ， 各部位绘制得严谨工整 ， 题材统一 。二者都有着程序化的画面布局：朝服像中皇帝或手捻朝珠或双手扶膝端坐于宝座之上 。吉服读书像虽然在陈设细节上有所不同 ， 但布局上基本一致 ， 皆为皇帝着冬吉服 ， 盘膝坐于黄地花褥垫上 ， 皇帝面前设桌案（雍正像除外） ， 皇帝读书或作画 ， 左右设木桌、书格等家具 ， 上为皇帝日常所用物品 。下面以雍正帝为例 ， 展示不同情景中的皇帝御容〔图四〕（胤禛吉服读书像见〔图一〕（2) ， 清帝读书像 《胤禛读书像》 轴见〔图二〕 。
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〔图四〕《胤禛朝服像》
二绘制清帝吉服读书像的用途
这组清帝吉服读书像大部分收藏于故宫博物院 ， 它们在故宫文物系统中“参考号”分别为：咸二九一（康熙）、咸二八七号（雍正）、咸二八六（乾隆）、咸二八八（嘉庆）、咸二九二号（道光）、咸二八九号（咸丰） 。故宫博物院文物参考号源于清室善后委员会编纂的《故宫物品点查报告》中千字文编号 ， 宣统帝退位后 ， 清室善后委员会自民国十五年（1926）十二月至民国十八年（1929）一月对宫中文物进行点查 ， 并编辑刊发点查报告 。报告中以各宫、殿、堂、园为单位分册 ， 注明物品名称、件数 ， 并以千字文为编号代表文物之出处 。
这几幅画的文物参考号 “咸字号”代表此文物原藏于寿皇殿 ， 在《故宫物品点查报告》中列在几幅绘画之前的咸二七七至二八四号分别为“普乐寺佛像”、“扎什伦布寺佛像”（承德须弥福寿之庙是仿日喀则扎什伦布寺而建）、“普宁寺佛像” ， 此三幅皆为乾隆帝佛装像 。“万法归一佛像” ， 为乾隆帝与渥巴锡在承德普陀宗乘庙内的万法归一殿内听高僧讲佛法 。“威弧获鹿手卷”、“郎世宁画宴筵图”、“雪猎十韵图”、“丛薄行图”、“万树园赐宴图”等绘画也是以乾隆帝在热河避暑山庄、外八庙及木兰秋狝为创作题材〔图五〕 。清后期国事衰弱 ， “秋狝礼废” ， 清帝不再巡幸热河 ， 避暑山庄及外八庙等诸处文物陆续运回紫禁城 。按清制 ， 皇帝驾崩后 ， 画像要收藏于景山寿皇殿中 。清帝吉服读书像与清帝在热河活动的诸多画像在寿皇殿收归一处 ， 是否代表这组画像都与热河有关？这组吉服读书像是否就是清帝驾崩后原供奉于避暑山庄的御容呢？
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