受伤|受伤的文明：印度( 二 )
因为印度极为普遍的晚点文化，我到达瓦拉纳西已是深夜。拉着疲惫的身躯在破旧脏乱的小巷中找到住处之后便睡下。
第二日清晨，我尽然没有一丝享受懒觉的兴致，套上衣物便来到河边，一睹恒河的魅力。向远处望去，偌大的河面星布着点点船只，水波随着太阳的升高变得愈加温柔，小船随着波纹一起摇摆，鸥燕与游人，一同留下美丽的剪影。
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游走在河边的石阶上，此时已经没有了昨晚街道上的嘈杂与无序，心境顿时安逸起来。看着河中随波飘荡的船只以及天空飞舞的鸟儿，不由得想起印度这个国家。那艘小船恰似这个国家，如果没有了舵手的引导，船上的人们都是某种程度的不自由，风儿飘向哪里，船自会驶向哪里，人们的肉身禁锢在船上，毫无选择。
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但是，这里是印度，恰似他们信奉的印度教，即便深处在贫穷的环境中，没有任何希望，但是跟随着信仰的方向，终会有灵魂飘荡的远方。而此时此景，天空中飞舞的鸟儿，像极了他们的灵魂，在天空中翱翔，天空无限的尺度，便是他们的远方。
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以我的价值观去理解，任何在物质资源中匮乏的生活，都没办法达到绝对的安然与自由。我们生活的国家在几十年的努力中已经极力摆脱的物质的匮乏，我们不用在担心食物与资源的不足。但是在印度，无论是在报道中还是近距离的观察，这里都还没有摆脱贫困。即便灵魂在无限的空中飞舞，肉身终究会困在狭小的船上。
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但信仰的力量，终究比我们想象中的还要强大。对于印度人来说，在深处贫穷与脏乱的环境中，这些外在的东西都不重要，因为他们有信仰和寄托。
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但是，不重要不代表不需要，虔诚的信仰，为了能够摆脱现世的折磨，能在来世享受一切尊贵。
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【 受伤|受伤的文明：印度】印度教是一个包罗万象的综合体，既是一种宗教，也是一种信仰和生活方式。印度教认为，人类灵魂永存和万物有灵，并宣扬因果报应和人生轮回。在该教看来，生命不是以生为始，以死告终，而是无穷无尽一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世的所为而限制和决定。
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善行能使人升为婆罗门，恶行则能令人堕为首陀罗、贱民甚至畜类。因此，人必须通过修行和积累功德才能认知梵，与梵合一。“梵我合一”是印度教哲学理论的核心，更是印度教徒人生追求的最高目标。印度婆罗门教有燃火祀天的仪式，火被当作上天的口，把供物放入火中燃烧的话，上天可以吃到供品，就可降福人类。
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虽然印度教有轮回观念，但认为倘若破坏种姓制度的原则，则会落得永世不得超生的结果，故上至婆罗门下至贱民，均不敢废除该教义，纵使今日法律上已不承认种姓制度。
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印度教种姓制度
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
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印度教徒一般都认为能在瓦拉纳西死去就能够超脱生死轮回的厄运，而在恒河畔火化并将骨灰洒入河中，也能超脱生前的痛苦。
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