受伤|受伤的文明：印度( 三 )
在来印度之前，早就听闻恒河火化尸体。只是还未眼见为实之前，永远都无法感受到心灵的震撼。
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因为我经历过至亲的离世，每次看到这样的场面都会异常悲伤。但是不同于其他地方，恒河边的火化仪式让我有了更多关于生命的思考。
慢慢靠近火葬祭坛，无论是游人还是死者家属，表情都毅然肃穆。高高的木柴堆满整个仪式现场，一具具裹着锦缎的尸体静静地躺在木堆上，身体不断被火光侵蚀，不一会便露出了白骨。
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一开始我以为自己看到这样的场面会害怕，但身临其境，熊熊燃烧的火焰以及腾起的青烟，一切世间的繁华都在此刻湮灭。人生的短暂，好像是霎那光明与黑暗之间。没有害怕，只是心境变得异常平静，很多事情在此刻释怀，彷佛如空中散去的青烟。
最终，我有意失焦拍下了这些画面。不仅仅是对死者以及其家属的尊重，更是在模糊的画面中，寻找我们自己人生意义。
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每天傍晚时分，行走在恒河岸边就能听到清脆的祭祀铃声，来自印度各地的信徒和游客都会早早的聚集到这里，等待圣河边古老祭祀仪式的开始，人们可以随意找个位置坐下，静待这流转了千年的靡靡之音。
恒河夜祭的正式名称叫普伽仪式，印度教徒感恩于湿婆神和恒河所给予的全部恩惠，已经持续几千年有余。这是对恒河的祈祷，也是人与神沟通的仪式。
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当夜幕降临，祭祀的歌声便在恒河岸边响起，在印度传统音乐和铜鼓声的伴奏下，身着华丽神服的祭司们开始了几千年来从未间断过的恒河祭祀，用圣火、法螺和鲜花表达对恒河的崇敬。
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祭祀时间为一个小时，在这个过程里，有一套完整的仪式，撒花、点火、焚香、燃着圣火的烛塔、冒着烟雾的铜壶，还有拂尘、摇铃等等，祭司们先后拿着各种法器，随着古老的音乐声，分别在四个方向进行仪式，这时候的祭坛上空全都是吟诵声，将现场所有的人萦绕其中。
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英籍印度裔作家奈保尔有这样一句评价：
没有任何文明那么缺乏抵御能力；没有一个国家会那么轻易地被侵袭和掠夺，而从灾难中学到的又那么少。
人们很难认识到，印度的问题就存在于文明自身之中，存在于印度的宗教、种姓、“业”、农奴制和他们不求进步只懂退守的观念上。印度教、甘地主义和侵略给印度留下的是智识的枯竭，印度想要发展，却找不到前进的方向和途径。雄心壮志和宏图伟业，最终，深困于这棵文明大树中，遍体鳞伤。
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我之所对印度感着迷，除了本身我作为人文摄影，对印度的人文景观痴迷之外，还对其文明失落以及各种乱象背后的根本原因感兴趣。
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我到达落地在印度第三大城市加尔各答，行走在大街小巷，污水横流垃圾遍地，交通混乱毫无秩序，整座城市好像是野蛮生长般。我诧异于现在已经是2019年，为什么在印度还没有普遍的现代化的景观，现代化的规则以及制度约束，而我停留多几日之后，尽发现，这里连现代化的契约精神，都是那么匮乏。
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一切所看到的，好像和几十年前的印度没有一点变化。在这里，发展的规律好像不再适用，一条牢固的锁链把印度绑在原地，改变不了，或是不曾想改变。
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我是现代化的坚实拥护者，因为我看到过前现代化的生活是多么的不堪，一切描述的美好和心灵的所谓自由，都是在多无奈的境地下，深深的绝望和叹息。
实际上，乞丐作为宗教的某种体现，在印度教中本是可贵的，因为它是前世和今生因果报应的证明，提醒人们对自己和来世的责任。种姓制度的僵化，导致人们对贫困视而不见，失去了改变的动力，麻木不仁。
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印度教的种姓制度将人分为三六九等，每个等级的人该做什么事，该过怎样的生活都是被严格规定了的。这种分级制已经渗透到印度人的内心深处，和潜意识融为一体了。印度人最根本的心理需求便是界定自己，区分他人。事实上这种需求在全世界其他民族也有，但是印度人的做法却是独一无二的。
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