当代人写文言文，就是一场尴尬的行为艺术( 二 )
清末诗人黄遵宪曾尝试将电报、火车等新鲜事物写入诗词 。
文言文热：一场“叶公好古”在中国每一所高中附近的书店 ， 总会有一个位置留给《高考满分作文选》；在这类真假参半的作文集中 ， 永远少不了一篇《赤兔之死》 。2001年 ， 南京十三中高三学生蒋昕捷以一篇题为《赤兔之死》的文言文作文轰动一时 。 这是高考历史上第一篇满分作文 ， 蒋昕捷因此被称为“高考作文满分第一人” 。
高考作文满分作者 ， 成为一生的标签 。“赤兔马绝食数日 ， 不久将亡 。 孙权大惊 ， 急访江东名士伯喜 。 此人乃伯乐之后 ， 人言其精通马语 。 ”这篇《赤兔之死》读来读去 ， 怎么看都是一股子《三国演义》的味道 ， 可脱胎于民间话本的《三国演义》 ， 算得上文言文吗？如果将满分作文改成“赤兔不食数日 ， 将亡 。 权惊 ， 急访江东名士伯喜 。 喜 ， 伯乐之后也 ， 有言其通马语” ， 或许才更多了点文言文的精炼味道 。
张飞的“俺也一样”走红了 ， 反映的肯定不是汉代的语言习惯 ， 而是《三国演义》成书的明代白话 。比《三国演义》成书晚了几百年的《聊斋志异》 ， 倒是实实在在的文言文笔记小说 。 在那篇著名的《狼》里 ， 看看蒲松龄是怎样用文言文写动物的：有屠人货肉归 ， 日已暮 。 歘一狼来 ， 瞰担上肉 ， 似甚垂涎；步亦步 ， 尾行数里 。回头再看《赤兔之死》中煞有介事的“文言文” ， 严格来看 ， 有明显的文白混杂的拼凑痕迹 ， 不过这并不妨碍之后考生的竞相模仿 。在高考作文这个舞台上 ， 也的确有人靠着豪赌拿到了大学的入场券 。2009年高考 ， 武汉考生周海洋用51行102句每句七言的“古体长诗”《站在黄花岗陵园的门口》 ， 赢得“国学奇才”的称号 ， 最后被三峡大学“破格录取” 。其后 ， 四川考生黄蛉 ， 用甲骨文、金文和小篆等古文字写了一篇高考作文 ， 也被舆论热捧 ， 最终被四川大学“破格录取” 。
黄蛉的古文字作文 。然而这些投机者最后都被证明并无真才实学 ， 周海洋三年挂了四门课 ， 连”古代汉语“都考不及格 。而四川大学专门为其配置 ， 一对一培养黄蛉的指导教师、古文字专家 ， 两年后向学校提交辞呈 ， 原因是黄蛉“学风浮躁 ， 不愿再教” 。乱哄哄你方唱罢我登场 ， 传说的结局却不过是一地鸡毛 。推崇、鼓吹文言复兴的人往往强调文言文对于中国传统文化的意义 ， 其背后是追认、接续历史的焦虑,和对于古代生活凌空蹈虚的美好幻想 。过去的两个世纪 ， 中国人所经历的现代化 ， 很多时候是以去传统化来实现的 。 随着传统生活方式的消失 ， 这种深刻的内在改造 ， 也无可避免地造成文化的失落与断裂 。等我们扭回头捡起国学热 ， 已经是二十一世纪的事情了 。
你想象中的古代 ， 和实际大概也不尽相同 。 / 电视剧《琅琊榜》历史自然有其温情脉脉的一面 ， 但那些风流气象与我们今日的想象 ， 总归相去甚远 。无论是汉服党还是古风圈 ， 都市青年极尽妄图复现古代社会的玫瑰色 ， 塑造出来的终究只是旅游鞋配汉服的四不像 。
汉服、和服、樱花、武汉大学 ， 众多关键词碰撞在一起 ， 曾在今年的樱花季酿成一场风波 。
古人到底怎么讲话？当然 ， 并不是说我们要完全舍弃文言文 ， 它永远是中国人与历史沟通的符码 。 我们要警惕的是厚古薄今、滥用文言文甚至扭曲文言文 。精通古汉语的语言学家王力 ， 早在上世纪八十年代就批评过青年人间流行的“非驴非马”的文言文写作：学习古文 ， 主要是学它的文气 ， 而不是学它的词藻 。 如果一味堆砌词藻 ， 就是文格卑下 。 滥用文言文不过是故作摇曳的附庸风雅 。两个黄蝴蝶 ， 双双飞上天 ，不知为什么 ， 一个忽飞还 。剩下那一个 ， 孤独怪可怜 。也无心上天 ， 天上太孤单 。回首看胡适当年的现代诗习作 ， 恐怕还不如现在学生的信笔涂鸦 。 但白话文的不成熟 ， 同时也意味着它的开放和可能 。
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