《水浒传》：“礼失求诸野”的救赎之义( 十 ) 作者｜李庆西摘编

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宋公明一打祝家庄，明刊袁无涯本插图

九

浔阳楼题反诗是宋江少有的失态。那首《西江月》竟道“自幼曾攻经史，长成亦有权谋” ，如此直白的表露，显得有些大傻，或是老酒喝多了。他在粉壁上写下的一词一诗，都有“他年若得”或“他时若遂”的字样，以示困厄中不失大志向大抱负。 “血染浔阳江口”的预言很快就应验了，宋江也许预感一场大风暴将至，他的人生不会就此划上句号。至于诗中“敢笑黄巢不丈夫”一句，实际上是别有心曲。黄文炳的解读是， “这厮无礼，他却要赛过黄巢，不谋反待怎地？”当然，这是存心找茬。宋江“敢笑黄巢”并非取笑黄巢作乱不够，恰恰是不认同那种玉石俱焚的造反目标。其谓“不丈夫” ，是说黄巢没有扶危济困的责任感。

自幼攻读经史的宋江相信秩序与规范，他对王权的合法性并无异议，故忍辱负重之际，面对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的混乱局面，仍是心怀整顿乾坤的大使命，后来上山落草自是命运机缘的安排。他一再声称“权居水泊，专等招安” ，不能仅视为对朝廷表白忠诚，更重要一点在于：他不能将山寨作为他和弟兄们的最终归宿，且并不打算改朝换代自己做皇帝

（李逵倒是屡屡叫嚷杀去东京，让宋大哥做皇帝）

，既是“替天行道” ，梁山泊的江湖道义正可作为“去邪归正”、改造体制的伦理精神。

《水浒传》的“造反－招安”的叙事模式带有某种救赎之义，是水浒故事流传中出现的颇有想象力的政治解决方案。当然，以文学想象擘划这类军国大事，并不具有实际的可操作性，故而这在书里书外都是一个颇具争议的话题。这里暂不讨论此中的是非曲折，但收敛反抗锋芒不能不让人想到某种策略性思路。招安的设计很可能具有双重叙事策略——除了安排故事走向，演绎梁山人物之命运，似乎亦有规避官方文字检查的考虑。

作为一部在民间流传甚广的大书，《水浒传》如果只是煽动闹事和讲述反政府故事，显然很犯忌。施耐庵们不想落个利用小说反朝廷的罪名，大抵也会想到自我设限的办法，故而藉招安拉开一连串“纠偏”的行动序列。梁山泊皈依朝廷以后的主题变调一眼就能看出，后边的“征四寇”全是攘外安内的关目

（征辽和平田虎、王庆三部分，应非原本所有，郑振铎认为是闽中坊贾所添加，但如今可与全书视为一个整体加以讨论）

，那些仓促、混乱的叙事明显是在找平衡，似有浪子回头、戴罪立功的意思。按鲁迅的说法便是：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。 ”

（《三闲集·流氓的变迁》）