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诸子百家|一条衣带中的道德、等级、文化

北京联盟_原题是：一条衣带中的道德、等级、文化
诸子百家|一条衣带中的道德、等级、文化
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图1：大带（明《三才图会》）
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图2：腰束蹀躞带的唐代女子（《中国衣冠服饰大辞典》）
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唐代皇帝的銙带
现代人都熟悉宋代文人柳永的一句诗,“衣带渐宽终不悔 ， 为伊消得人憔悴” 。这里的带指的是腰带 。古人的腰带主要有两种 ， 即布带和革带 ， 在早期 ， 布带比革带的地位高 。
在史料记载中 ， 布带是由黄帝发明的 。明代学者罗颀所著的《物原》中说：“轩辕始作带 ， 颛顼制绦 。”可能有人会提出质疑 ， 连腰带这种无需设计的东西也需要归功于黄帝吗？其实 ， 在黄帝之前 ， 先民羽皮革木以御寒暑 ， 很多东西即使有也都没有定型 。但是在黄帝制作了上衣下裳以后 ， 就需要有一条功能明确的腰带来约束服装 。那么黄帝制作的腰带什么样子呢？在汉代文献《大戴礼》中有这样一句话：“黄帝黼黻衣大带 。”
大带（图1）就是一种布带 ， 后来也称之为绅带 。在系好以后 ， 两端下垂的部分叫做绅 。绅的长度一般为腰到脚面长度的三分之二 。绅在祖先头脑中也有深刻含义 。汉代文献《白虎通义》中说：“所以必有绅带者 ， 示谨敬自约整 。”意思是 ， 人之所以系绅带 ， 主要是为了表示做人谨慎、对人恭敬 ， 自我约束、自我完善 。所以绅带不仅仅是一条衣带 ， 同时也是一个人道德水平的标识 ， 具有这种素质的人就是传说中的绅士 。
历史上堪称绅士的人有很多 ， 文天祥就是其中一位 。
1283年1月9日 ， 文天祥就义 。他的夫人在处理后事的时候 ， 发现了一篇写在腰带上的文章《自赞》 。上面写着：“孔曰成仁 ， 孟曰取义 ， 惟其义尽 ， 所以仁至 。读圣贤书 ， 所学何事？而今而后 ， 庶几无愧！——宋丞相文天祥绝笔 。”
【诸子百家|一条衣带中的道德、等级、文化】这篇《自赞》显然有一种自我总结与自我确认的意思 。在生命的最后时刻 ， 面对死亡的恐惧 ， 一个人所想的还是如何仁至义尽 ， 问心无愧 ， 这个人的品格远非常人所能及 。坚守忠义 ， 保持节操 ， 无疑是“示谨敬自约整”的绅士风度 。
文天祥就义的时候 ， 到底系的是什么衣带 ， 史料上并没作明确交代 。但是在监狱里关押了3年 ， 不可能穿官服或者军装 ， 他穿的很可能是囚衣或者便装 ， 而与之配套的应该是一条普通的布带 。虽然不是官员的绅带 ， 但是文天祥的身上绅士品格却一点也没有因此而缩减 。
北方的游牧民族早期系皮带是顺理成章的 ， 而在中原地区生活的汉族 ， 因为也曾经靠狩猎生活 ， 所以早期也使用皮带 。那个时候的皮带分为两种 ， 一种是韦带 ， 一种是革带 。韦和革都是去了毛的兽皮 ， 不同之处在于韦是熟皮 ， 革是生皮 ， 后来两者都统称为革带或鞶带 。
革带的发展 ， 游牧民族显然更占优势 。从战国中期到南北朝 ， 革带迎来了发展的黄金期 。在众多革带当中 ， 以蹀躞带（图2）最具代表性 。蹀躞带的样子很像现代的电工皮带 ， 上面有多个挂环 ， 以携带小型武器或生活细软 ， 适应游牧民族移动性强的特点 。在一些古代画作当中可以看到腰缠蹀躞带的人物 ， 甚至连女性也有类似的装束 。
中国服装的发展 ， 等级分明是一条主线 。从南北朝开始 ， 蹀躞带上的挂环也逐步演变成为等级标志 ， 天子按规定为13个环 。扬州曹庄隋炀帝墓中出土了一条完整的帝王十三环蹀躞带 ， 上面的挂环是金镶玉的 。


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