诸子百家|一条衣带中的道德、等级、文化( 二 )
蹀躞带上面挂了很多零碎东西 ， 走起路来难免发出稀里哗啦的响声 ， 显得不够庄重 ， 所以后来逐渐用銙取代了挂环 ， 变成了銙带（图3） 。“銙”就是皮带上镶嵌的玉石或者金银铜饰 。虽然目前无法确知这一转变发生的具体时间 ， 但可以肯定的是从唐朝开始有了正式规定 。
《唐会要·章服品第》载：“文武三品以上服紫 ， 金玉带十三銙 。四品服深绯 ， 金带十一銙 。五品服浅绯 ， 金带十銙 。六品服深绿 ， 七品服浅绿 ， 并银带 ， 九銙 。”可见在体现等级制的同时 ， 革带也变得越来越奢侈了 。
到了宋代 ， 赵匡胤的弟弟宋太宗找到了一位出色的工匠 ， 让他在紫云楼下制作金带 。皇帝经常过来监工 ， 大师不敢怠慢 ， 只做了30条就累死了 。这30条绝版的金带 ， 就成了历史上赫赫有名的紫云楼带 ， 堪称北宋朝廷的镇库之宝 。可惜后来战乱频发 ， 这些宝贝在宋徽宗的手上散失了 。
又过了很多年 ， 海外来人 ， 拿出一条紫云楼带让岳飞的孙子岳珂看了其中四“銙” 。按照岳珂的描述：首先 ， 这四銙要比当时的规格做得更大；第二 ， 使用的紫金 ， 光彩溢目 ， 非同寻常；第三 ， 人物是突出来的 ， 虽然不到一寸 ， 但眉目生动 ， 即使是名画家吴道子 ， 也画不出这种神韵；第四 ， 花纹是镂刻的 ， 有六七个层次 ， 刀法之细腻 ， 连鬼神都无法想象 。岳珂在《愧郯录》中说：“是在往时为穷极巨宝 ， 不觉为之再拜太息 。”
不管岳珂描述得多好 ， 都很难回避现代人对历史的质疑 。唐宋皇帝把武装军队的革带变成了奢侈品 ， 未免荒唐 。也正是由于这种思维的影响 ， 之后革带上面的金玉也越镶越多 ， 致使不断加长 ， 最后变成了一个比腰还粗很多的大圆圈悬挂在身上 ， 成为彻底的炫富工具 。而当举国官员争相炫富的时候 ， 民众所受的盘剥将何其严重？这个朝廷将会走向何方？
衣带 ， 是生活的必需品 ， 同样也给语言和文化增添了丰富的色彩和内涵 。
比如 ， 说两个地方非常近 ， 叫“一衣带水” 。这个成语出自隋文帝杨坚之口 ， 他在北方建立隋朝之后想要统一长江以南地区 。于是他说 ， 南方的百姓都把我当成了父母 ， 我岂能因为一衣带水 ， 就是像衣带那么窄的水流阻挡 ， 就不去拯救他们呢？
再比如 ， 通过女人的姻亲关系所缔结的利益同盟 ， 叫“裙带关系”；说到时间久远 ， 任何动荡也不忘初心的时候 ， 叫“带砺山河” ， 这里的山是泰山 ， 河是黄河 ， 视泰山为矮矮的磨刀石 ， 视黄河为窄窄的衣带 ， 这种胸怀和气概 ， 还有什么动荡战胜不了 。
同时 ， 由于衣带与身体的关系密切 ， 也会在很大程度上影响民族心理和性格 。虽然不是直接的因果关系 ， 但也能从中找到相似性 ， 引发思考 。
虽然布带和革带都是用来约束服装的 ， 但它们之间的特点也很分明 。布带的约束柔软体贴 ， 富有弹性；革带的约束则严格规范 ， 可丁可卯 。所以 ， 文人喜欢系布带 ， 而军人则必须系革带 。
再打一个更大的比方 ， 布带对人的约束更像是道德伦理 ， 而革带就仿佛是法律法规；强调道德伦理是儒家的特点 ， 强调法律法规是法家的特点 。在中国历史上 ， 大部分时间大部分人推崇儒家 ， 这一点与中国大部分时间大部分人喜欢腰系布带而非革带 ， 在心理上似乎具有一定的相通性 。
（作者系百家讲坛《中国衣裳》系列讲座主讲人）
推荐阅读
- 小飞人|人在旅途, 大西北与我有个约会
- 啊慧说情感|强忍着身体给婆婆做饭，婚后活的不如一条宠物狗
- 落榜进士|华北藏着一条绝美景观大道，沿途风景吸引了众人，秋色美如画
- 诸子百家|信不信由你：孔子作谶语，刘邦得天下
- 甜甜情感小屋|姑娘远嫁穷婆家，彩礼只有一条流浪狗，结婚时却说给十万也不换
- 裤子|秋天的时髦，用一条“白裤子”来成全，5个搭配思路教你穿
- 雪儿小姐的情书|人到暮年，请给自己留一条“后路”
- 书法字画,诸子百家|只会写一手漂亮字，还称不上书法家！
- 爱情|一条短信，毁了32岁妻子苦心经营了3年的婚姻，该怎么办？
- 时尚|街拍：笑容甜美的小姐姐，穿搭一条时尚紧身裤，韵味十足！