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秦朝,诸子百家|何为孝文化？品鉴先秦时期在孝文化熏陶下的养老政策( 二 )


孝文化的原则
孝文化的内涵与原则是紧密联系在一起的 ， 同时 ， 孝文化的原则与儒家文化的原则也是紧密联系在一起的 。谈及儒家文化的原则 ， 想必许多读者可能都比较熟悉 ， 那也就是"仁"和"礼" ， 其中"仁"的原则非常鲜明地体现在了儒学所提倡的孝文化中 。
"仁"是儒家所认为的人生追求的最高境界 ， 是儒家学说的核心概念 ， "仁者爱人"是儒家学说非常强调的一个概念 。作为个人 ， 应当行仁义 ， 应当尊重和爱护社会中的每一个人 ， 而作为国家的统治者 ， 则应该施行"仁政" ， 让百姓都能过上安居乐业的生活 。
而孝文化在"仁"的思想中占据了非常重要的地位 ， 在儒学看来 ， 孝是"仁"的根本 ， 无论是一个普通的个人还是一个国家的统治者 ， 要做到"仁" ， 都必须首先做到"孝" ， 如果一个人对自己的父母都不孝敬 ， 那么根本就谈不上践行"仁"的标准 。《中庸》之中就有这样的话："君子之道 ， 辟如行远 ， 必自迩；辟如登高 ， 必自卑" 。
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《中庸》
具体来说 ， 要在孝敬的同时施行儒家所提倡的"仁"的原则 ， 则需要做到以下几点：
首先 ， 子女应当诚心诚意地去孝敬父母 ， 在身体和精神上关心和体贴父母 。要在孝敬中施行"仁"的原则 ， 最根本的是要诚心诚意地对父母尊重和孝敬 ， 而不能表面一套、背后一套 ， 这样并不是真正的孝敬 。《孟子》中就记录有曾子赡养父母的故事 ， 这实际上就是诚心诚意孝敬父母的体现：
"曾子养曾皙 ， 必有酒肉；将撤 ， 必请所与；问所余 ， 必曰'有' 。曾皙死 ， 曾元养曾子 ， 必有酒肉；将撤 ， 不请所与；问所余 ， 曰'亡矣' 。将以复进也 。此谓养口体者也 。若曾子 ， 则所谓养志也" 。
其次 ， "仁"的原则不仅体现在对于自己父母的孝敬上 ， 同时也体现在对于长者的"博爱"和"广敬"上 。有一句话我们都很熟悉："老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼" ， 这实际上讲的就是"仁"的原则在孝文化上的体现 。如果仅仅孝敬自己家的老人 ， 而怠慢其他老人 ， 这根本不能叫做孝 ， 孝应当是遍及普天下的所有老人的 ， 这种思想实际上也成为了我国自先秦以来针对老人的养老政策的出发点 。
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儒家仁爱思想
先秦时期的养老政策
我国古代养老的主要方式是家庭养老 ， 这也就意味着赡养老人的责任主要是是在家庭成员身上 。但是 ， 正如上文所说的 ， 孝道文化提倡的是"老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼"的思想 ， 因此 ， 历朝历代的政府的养老政策都力图体现这一点 ， 即便在相对落后的先秦时期 ， 我国也已经有了部分的养老政策 。
首先 ， 在先秦时期 ， 各个朝代已经在朝廷中设有专门负责管理养老事务的官员 。周代的大司徒的职责中就包括养老这一项 ， 《礼记》中对于大司徒所负责的养老工作就有这样的记载：
"五十异粻 ， 六十宿肉 ， 七十贰膳 ， 八十常珍 ， 九十饮食不离寝" ， "掌共内外朝冗食者之食 。若飨耆老孤子、士庶人 ， 共其食" 。
综合来看 ， 即可发现大司徒主要是负责为普天之下五十岁以上的老人提供膳食 ， 保证他们能够得到的充足的饮食 。
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《礼记》
其次 ， 针对社会上的孤寡孤独者 ， 也就是为孤儿、无子老人、独身老人等提供援助 。这种援助主要体现在两个方面：第一 ， 国家为他们提供粮食 ， 以保证他们能够继续生活；第二 ， 国家为告诫臣民 ， 不要欺凌孤寡孤独者 ， 要关怀和帮助他们 ， 这样的说法在商代和周代都有体现 。


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