名著典籍|石小生：“三人成虎”的“隆中说”( 四 )
二 ， “南阳说”史料都是与诸葛亮同期甚至更早的记载 ， 是直接证据而非间接证据 ， 这些史料 ， 没有互相关联依存的关系 ， 但却可以彼此印证 ， 形成完整的一体 ， 这些史料是网状的 ， 多一条或少一条都不影响“躬耕南阳”的真实性和客观性 。而“襄阳说”则都是后世的史料 ， 不具备直接说明问题的分量 ， 并且均为前后链接关系 ， 从证据学的角度 ， 前说不能证明后说 ， 后说也不能证明前说 。这些史料都是链状的 ， 正如朱先生所言 ， “要否定其中任何一条 ， 都必然牵涉其他各条” 。试想 ， 如果七条史料中的任何一条被否定 ， 其他各条史料就会像多米诺骨牌一样轰然倒下的 。这就是前后承袭、层累叠加证据固有的脆弱性 。所以 ， 作为魏晋南北朝的史学专家 ， 朱先生应该好好再去解读一下“沔之阳” ， 解读一下《水经注》关于“湖阳隆山”的记载 ， 解读一下习凿齿关于隆中归属上自相矛盾的记载 ， 解读一下为什么《水经注》在隆中一带的描述中 ， 只字不提“隆山”？事实上 ， 上述七条史料在论证诸葛亮躬耕地的问题上 ， 每一条都是含糊、脆弱、矛盾和不完整的 ， 这些观点 ， 我在“闲话诸葛躬耕地”的系列文章里已有详细的论述 ， 网友如果感兴趣 ， 欢迎翻阅 ， 故在此不一一例举了 。
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三 ， 任何证据 ， 都应具有一致性、完整性和排他性 ， 多的不说 ， 试问朱先生能否在上述史料中仅仅证明一点 ， 即将位于南阳郡的湖阳隆山排除在李兴所言之隆山以外 ， 并证明李兴的“登隆山以远望”与郦道元的乐山是同一个地方？
（写于2011年3月29日）
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