作品|艺墨传承 | 香港画院第三届中国画大展——董振涛作品鉴赏( 三 )
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近十年我一直想把小写意的文章作大 ， 这是我苦苦追求的课题 。因此我请篆刻家刻了一方“花鸟画大文章”的印 ， 就是为时刻提醒自己 。我随恩师孙其峰先生学习了四十多年 。先生在多年前就经常提醒我：“你要丢掉我这根拐棍 ， 你的画应该姓董 ， 不能姓孙” 。说着易做起难！真难！这么多年过去了 ， 现在的作品 ， 早已得到了恩师的认可 。回想起来 ， 要想宗师并脱师 ， 必须解决这几个问题：研究老师、多读书多读画、师造化、常思考多实践 ， 解决了就有可能成为“透网之鳞” 。
理性和激情是大家常谈的话题 ， 在绘画实践中 ， 我以为 ， 在进行技法练习时 ， 理性要多于激情 。当掌握了笔墨技法后 ， 激情就要多于理性 。绘画时 ， 尤其是在搞写意画时 ， 过于理性便约束了画家的笔墨驰骋 ， 更做不到“物我两忘” ， 如此何谈恣性放怀 ， 何谈境界？庄子的文化根基在北方 ， 然而他却有与楚文化相同的浪漫色彩 。他就是用冲破理性的激情、梦幻般的笔法 ， 书写自己的哲学思想 。
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有这么一句话“师古人迹不如师古人心” ， 是的 。许多画家爱谈学习石涛、八大 ， 许多书法家说临《祭侄文稿》 ，这不是不可以 ， 但石涛、八大、颜真卿的作品之所以动人 ， 绝对是其内在的精神起到的作用 ， 而不是那些表象的笔墨 。这些流传下来的佳作 ， 是书画家历经世态炎凉的吟唱和生命创痛时的悲歌 ， 如此 ， 而形成了某种清逸冷峻、凄悲壮烈的艺术感染力 。颜氏一家三十几口被杀戮 ， 面对堂兄的残肢和侄儿的首榇 ， 颜真卿以泪和墨书写的祭稿 ， 谁人有如此的体验? 石涛、八大遭遇国破家亡而遁入空门 ， 惟以笔墨为其代言 ， 将内心的真情实感流露于素楮 。由此说 ， 这类作品给予我们的是作者的心境和情感 ， 而不是墨迹 。
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艺术家要有独行的胆魄 ， 瞻前顾后、缩手缩脚是成不了大事的 。国人穿衣打扮就爱追风头 ， 所以经常看到与自己穿同样衣裤的人 。穿衣打扮尚无所谓 ， 绘画倘若如此就不可取了 。画作风格的独特 ， 绝不是不顾法度的胡乱涂抹、不顾世人审美的寻极猎奇 。应是一种不残留古人痕迹、不隐示今人模式的画风 ， 是源于自身多年的探索和情感的真切体现 。
“笔精墨妙”我的理解：“笔精”不是拘谨刻意的用笔 ， 也不是精细入微地表现物象的笔法 。它不是“有为”而为 ， 应当是“无为而无不为” 。它是作者进入画境后多一笔不行 ， 少一笔不停的自然状态 。“墨妙”更应当是“无为”境界的体现 ， 它是必然境界下的一种偶然 。画家在用笔用墨时 ， 要允许有“瑕疵”， 这种无意的“瑕疵”也许就是“墨妙”之所在 。
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中国的写意画“尚简” ， 这种“简”不是没有技法的 ， 空洞的“简” ， 更不是缺乏文化和思想内涵的“简” ， 它应当是画家经过了千锤百炼后锻造出的精华 。是画家游历于自然造化与精神思辨后的归复 ， 他归复了平淡 ， 归复了自由 。用简单的语境表达完整的内容 。
绘画中的雅俗之分：俗 ， 无非是甜俗、媚俗、低俗、俗气、市气等等 ， 这些和技法关系不大 ， 因此造成有些人的误解 。简单和单调不等于雅 ， 雅是脱俗了的气质体现 。它有典雅、雅逸之分 ， 前者具有庄重高雅之意 ， 后者具有闲适散淡之意 。无论如何 ， 雅终究要有文化作依托 。因此 ， 偏俗的画家往往功夫在技术 ， 而求雅的画家功夫在艺术 。可怜的画家是知其俗而不能脱俗 ， 可悲的画家是看不到其俗 。
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