文集|陈尚君︱《陈寅恪文集》与近四十年学术转型( 三 )
对于元白诗的笺证 ， 以前很多人传为笑话 ， 陈寅恪怎么去探究杨贵妃入宫时是不是处女 。好像看起来很无聊 ， 这一个案其实包含了一个最基本的概念——传说和历史真相之间的距离 。当然除了陈寅恪 ， 陈垣也做过同样的题目 。这个题目实际上是指出唐人笔记以及《杨贵妃外传》所谈的传说 ， 不尽可靠 ， 用唐代最可靠的直接的材料 ， 比方《唐大诏令集》所载诏敇 ， 来追究历史的真相到底如何 。这样一种廓清 ， 对于问题的提出是很重要的 。
《元白诗笺证稿》里有大量很精彩的部分 ， 比方说元稹和白居易诗歌成就的差别 。陈寅恪的说法其实非常简单 ， 白居易的新乐府之所以写得好 ， 是因为一诗一主旨 ， 一首诗只讲一个题目、一个宗旨；而元稹思维缠夹不清 ， 一首诗里 ， 常常讲两三个、三四个不同的主旨 ， 所以白居易的诗更具感染力 。
他在讲到元白的私生活层面 ， 探究下去真的有意思 。他在读书中 ， 探讨了元稹的文集以及元稹原集的面貌和流传的文集之间的差距 ， 以及元稹的那些艳情诗讲到的事情真相到底如何 。这当然是一个老话题 ， 陈寅恪的论述特别关注元集不收而当时风行的艳情诗和风情诗 ， 他认为《才调集》所保留的这一大批诗 ， 本来应该是元稹文集的一部分 。他在元稹这些诗里读出 ， 元稹和崔莺莺来往之初 ， 抱着我们现在讲的不健康的心理 。他更进一步地在元稹的诗里 ， 就是我们现在看到的最感动人的那一批悼亡诗 ， 读出元稹内心所想和口头表述之间的巨大落差 。他指出元稹的第一个妻子韦丛 ， 即韦夏卿的女儿 ， 她的家世以及韦丛本人的素养和能力 ， 他认为韦丛有家室背景 ， 但并没有太多的才华 ， 那些诗叙说贫贱夫妻日常生活之中 ， 反而给人感动的力量 。他进一步读出 ， 元稹的诗里边是这样写 ， 但实际的行为中 ， 在韦丛去世不久 ， 就马上纳妾安氏 。再婚的夫人叫裴淑 ， 陈寅恪读出裴淑的文学能力和艺术修养比前面一任要好得多 。这样解读作品 ， 呈现了大量的新意 。
在阐释白居易的新乐府的时候 ， 陈寅恪强调不仅要解读诗里的意思 ， 更要联系史实 ， 把白居易写这些诗到底要讲什么 ， 涉及到什么 ， 内中的隐情给讲出来 。比方说 ， 我们读得最多的《卖炭翁》 ， 陈寅恪读出白居易的诗里所包含的实际上是宦官宫市、卖炭翁以及朝廷中的政局变化 ， 以及内官所起的作用 。这样的例子非常之多 。
【文集|陈尚君︱《陈寅恪文集》与近四十年学术转型】我觉得 ， 最近四十年唐代文学的研究 ， 其中包含的问题就在于到底文学研究和历史研究是不是要切割？陈寅恪把文学看作一个特定的历史环境中的文学活动 ， 从中见到从皇帝到官员各种交往的过程中所包含的内容 ， 就是史书会忽略的历史的某一个场景中的特定真相 ， 这是非常重要的 。所以 ， 在最近的几十年中 ， 当然不仅仅是陈寅恪先生一个人的影响 ， 还有岑仲勉先生 ， 说明所有存世的唐代文献都有传讹 ， 所有的文学或者相关的材料都是可以作为史料利用的 。傅璇琮的研究在法国社会学派的影响下 ， 看各个层次的文人活动 ， 以及在某些片段的可信之中 ， 去重构这些诗人的生平状况 。进一步说 ， 全面地考订作品 ， 阐发新史料的价值 ， 以及最近几年比较多的唐人别集之笺证 ， 这些工作有各种不同的学者和学派的思想的影响 ， 也有方法的继承 。可以说 ， 陈寅恪先生的方法和治学的影响是最为巨大的 。我在前年年底写过一篇文章 ， 认为最近四十年国内的唐代文学研究达到了很高的水平 ， 特别是在八十年代 ， 我甚至用了“唐诗研究的黄金时期”的说法 。唐代文史研究中陈寅恪先生、岑仲勉先生等前辈所达到的高峰 ， 使得后继学者必须到了这个层面上才有继续展开研究工作的可能 。
（此文系据陈尚君教授在纪念《陈寅恪文集》出版四十周年暨纪念版发布会上的发言整理成稿 ， 并经本人审读润色 。）
