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漂洋过海的遣唐使，到底给日本带回了什么？( 二 )

漂洋过海的遣唐使，到底给日本带回了什么？
阿倍仲麻吕是大唐玄宗开元五年（公元717年）跟着第八批遣唐使团来到长安的 。 到了长安以后 ， 唐玄宗赐他入学国子监 ， 在这里他仰慕中国的文化 ， 为自己改名叫晁衡 。 阿倍仲麻吕学习还是确实不错的 。 在刻苦学习之后 ， 和大唐本国的考生一起同场竞技 ， 然后在科举考试中脱颖而出考上了进士 。 后来他历任左拾遗、左补阙、卫尉少卿、秘书监等官职 ， 其中这个秘书监那可是皇帝秘书长 ， 这职位确实挺高的 。当然了 ， 虽然阿倍仲麻吕学习确实挺牛的 ， 可是真正让他名垂青史的就是他的朋友圈了 。 当时最大的大V李白、王维都经常与他诗文往来 。 有这样光辉灿烂的朋友圈 ， 也够吹一辈子了 。阿倍仲麻吕在入唐37年后的天宝十一载（752年） ， 想要跟着那一批遣唐使团回家 ， 结果船开了遇上了风暴 ， 把船给吹到越南去了 。 阿倍仲麻吕死里逃生 ， 后来辗转回到长安 ， 此后也再没回国 。 当然了 ， 阿倍仲麻吕不是自己不想回国 ， 实在是客观因素影响没回成 。 这不得不说是他人生的一大遗憾 。那学佛学学的最好的呢？最著名的就是《妖猫传》里那位总挂着神秘微笑的空海了 。漂洋过海的遣唐使，到底给日本带回了什么？
其实当时跟着日本遣唐使团来到大唐的 ， 除了留学生 ， 还有大量的“留学僧” 。 根据《隋书》中记载 ， 早在隋炀帝大业三年（公元607年） ， 日本就派遣了僧人来中国学习 。 “闻海西菩萨天子重兴佛法 ， 故遣朝拜 ， 兼沙门数十人来学佛法 。 ”空海当时来大唐的时候是唐德宗贞元二十年（公元804年） ， 他主要是为了学习密宗佛教 。 这个密宗佛教细说起来比较复杂 ， 简单来说密宗是天竺佛教发展的最后一个阶段 ， 其所供奉的最高等级的佛是毗卢遮那佛 ， 也叫大日如来 。 当时有善无畏、金刚智和不空三位僧人在唐玄宗开元年间入唐弘法 ， 他们合称“开元三大士” ， 当时他们所带来的密宗后来也称作唐密 。在空海来大唐求法的时候 ， 当时最为高深的密宗大师应该算是青龙寺惠果大师 。 有多高深呢？唐密主要是有两部大法 ， 分别是金刚界和胎藏界 ， 而慧果大师两部大法都会 ， 人称“金胎不二” 。 空海就拜入了惠果门下学习 。漂洋过海的遣唐使，到底给日本带回了什么？
青龙寺惠果大师空海后来得到了惠果的灌顶 ， 接受了惠果的“金胎不二”两部密法 。 后来作为惠果的杰出弟子 ， 在惠果圆寂以后 ， 受唐宪宗的旨意为惠果撰写碑文 。 后来惠果回国以后 ， 创立了真言宗 ， 也被称作“东密” ， 成为了真言宗开山祖师 。 后来唐密在中国失传以后 ， 中国还专门派人到日本去学习东密 ， 再回传到中国 ， 这也成为中日两国文化史上的一段佳话 。那还有学其他的杂学的也不少 ， 比如说学医的 。 日本史料里记载了有一位叫做菅原梶成的 ， 他大概是在唐文宗太和八年（834年）来到大唐的 。 他来到大唐主要是为了学习医术 。 他在大唐的时候 ， 曾经被获准进入太医署学习 ， 学差不多了回到日本去 ， 也为日本医学发展做出了很大贡献 。02 买买买——看见好的统统买回去其实 ， 遣唐使到达中国以后 ， 不是所有人都能去长安的 ， 真正去的也就不到10% 。 比如唐文宗开成三年（838年）到大唐的遣唐使团 ， 真正去长安的就是“大使一人、长岑判官、营原判营、高岳录事、大神录事、大宅通事、别请益生伴须贺雄、真言请益圆行 ， 并杂职己下三十五人” 。 （《入唐求法巡行记》圆仁（日））剩下的人往往就只能留在当地 ， 一般主要是在扬州 。 那去长安的使团当然就是觐见皇帝安排留学之类的事情 ， 留在扬州的这些人有什么事呢？有 ， 那就是——“买买买”！漂洋过海的遣唐使，到底给日本带回了什么？
买什么呢？什么都买 ， 看见什么买什么 。 日本僧人圆仁的《入唐求法巡行记》中就曾经记载了这么个事 ， 说遣唐使在长安的时候不允许买东西 ， 所以很多已经入京的使节还又返回扬州买东西 。 “先入京使内监国信春道宿弥永藏、杂使山代吉永、射手上教继、长州判官谦从白鸟、村清岑等十余人,乘一船来……缘上都不能买卖 ， 便着前件人等 ， 为买杂物来 。 ”为了买点杂物还专门从长安跑到扬州 ， 可见日本当时对于唐朝物品的喜爱程度 。当然这些东西也不单单是为了自己买的 ， 主要是为了给国内人带的 ， 这就跟我们现在的代购差不多 。除了遣唐使团“买买买”以外 ， 很多在大唐学习完成后要跟着遣唐使团回国的日本人 ， 也是在大唐买买买 。 比如前面提到的空海 ， 他在回国的时候就带了很多唐代的文化典籍以及名人诗集等著作 。 比如《王昌龄集》等一大批诗文作品 ， 就这他还嫌拿的少 ， 为此还专门给越州节度使上书 ， 要求给他再赠送点各种书 ， 比如什么“经律论疏传记 ， 乃至诗赋碑铭、卜医五明” 。 最后 ， 据记载 ， 空海回国带的各类书籍足有905卷 。 可见空海大师的“剁手”有多疯狂了 。此外 ， 还有一些买的太多被抓起来的 。 比如前面说的圆仁写的那部《入唐求法巡行记》中就记载：“长官谦从白鸟清岑、长岑、留学生等四人 ， 为买香药下船到市 ， 为所由堪追 ， 舍二百余贯钱逃走” 。 这意思就说他们想去买香药 ， 有人要抓他们 ， 没办法撇下200多贯钱赶紧跑了 。 可见当时香料和药品应该在大唐是禁止卖给外国人的 ， 要不怎么有人要抓他们呢 。那么 ， 前面说了这么多 ， 这些遣唐使到底给日本带回了什么呢？三、遣唐使到底给日本带回了什么呢？——带回了全套的大唐Style公元7世纪的日本 ， 还处在由奴隶社会向封建社会过渡的阶段 。 而如何能够完成这样大规模的社会转型 ， 日本需要一位老师学习 。 正所谓：取法乎上得乎其中 。 要学就得找最好的老师 。 而当时繁荣鼎盛的大唐帝国 ， 就自然成为了日本朝野心目中最好的老师 。 所以 ， 日本在向大唐派遣遣唐使的同时 ， 这些从大唐学成归来的遣唐使也在日本掀起了一场“大唐Style”的改革风暴 。在唐太宗贞观六年（632年） ， 日本派出的第一批遣唐使开始回国 ， 他们回国以后 ， 在日本形成了一个革命集团 ， 其中核心人物就是留华32年的南渊请安 。 后来在就是在南渊请安的两位学生——中大兄皇子和中臣镰足的策划之下 ， 消灭了权臣苏我入鹿 ， 夺取了核心权力 。 在大化元年（645年） ， 孝德天皇即位 ， 中大兄皇子和中臣镰足开始策划一场旨在从政治、经济、军事、文化各方面模仿大唐 ， 改造日本 ， 使日本变为一个政章制度完备的封建国家 。 这场影响日本历史进程的大变革 ， 史称“大化革新” 。 大化也成为了日本天皇历史上的第一个年号 。


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