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陈根|陈根：出圈的“名媛”背后，“精致”文化由来已久( 二 )


陈根|陈根：出圈的“名媛”背后，“精致”文化由来已久
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这进一步形成了日常的圈层交往中部分年轻人有意识地进行自我展示和生活“亮相”的一种生活方式 。 他们不断地表演、变化、调适自己的行为和状态 ， 注意圈层成员的反应 ， 不断校正自己的交往行为、频密调换自己的展演方式以达到圈层赞许性效果 。 但终究 ， 这种“包装式表演”不附着审美和品位的寄托 ， 仅仅是虚荣和显摆的填充 。
最后 ， 是“精致”生活带来的心理层面的自我认同和奢华人生幻想的满足 。 个体化时代里个人身份认同越来越由生活方式和自我理解来确定 ， 而不是由类似家庭或社会阶层等外在的社会团体来定位 。 个体化带给年轻人的关键变化就是他们对自我的关注愈发强烈 ， 他们更加积极主动地关爱自己的身心、设计自己的场域、打造自己的平台、调适自己的状态、规划自己的人生 。
个体化时代同时也是一个消费繁荣的时代 ， “精致”的消费观念影响着年轻人自身的“精致”概念、“精致”话语、“精致”营造和“精致”断想 。 这种钟情于用物质和符号去构建自己的审美体系与个人世界 ， 喜欢通过潮牌和奢侈品传达对时尚的理解和定义更是时下很大部分的年轻人表征自我、确立自我存在和获得自我认同的重要方式 。
精致的生活是清醒的
无论是出于社会关系下的人脉维系 ， 还是心理层面的自欺欺人 ， 又或者是对奢华人生幻想的满足 ， 所有“精致”的包装都走向了“精致”的困境 。 最终 ， 还是回到了消费主义 ， 回到了消费社会下符号对人的异化 。
事实上 ， 在商品经济日趋发达的现代社会 ， 人与劳动、人与物、人与人都遵循着被计算和能计算的合理化原则 。 在这个原则的统帅之下 ， 符号早已延展到我们生活的各个方面 。 我们早已不再止步于质量 ， 将自己的生活局限于没有任何英雄情节的社会分母中 。
这也引发了有关于现代人符号化异化倾向的危机 。 其中 ， 符号对人的异化倾向在消费领域表现得尤为明显 。 人的消费方式和消费观随着科学技术的发展、普及和消费品的极大丰富和过剩 ， 遭到了前所未有的颠覆 。
在商品的使用价值不分上下的情况下 ， 消费者竞相驱逐的焦点日益集中在商品的附加值即其符号价值 ， 比如名气、地位、品牌等观念上的东西 ， 并为这种符号价值所制约 。
但事实上 ， 在消费社会中人们的想象力和实际欲求源自于他人 ， 大众传媒对商品的信息进行包装和曲解 ， 把这些信息当成商品一样进行赋值 ， 并对作为符号的内容进行颂扬 。 人们的消费需求是潜在的 ， 消费习惯是被培养的 ， 正如乔布斯说：“消费者不知道自己需要什么东西 ， 直到我们拿出自己的产品 。 ”
人们消费的不再仅仅是商品的实用性和功能性 ， 商品信息象征的符号性也越来越重要 。 就如宗教的符号象征一样 ， 要让品牌在消费者心目中像神一样存在 ， 就能创造神一样的价值 。 在市场营销中 ， 当商品的核心价值相同或类似 ， 企业就需要运用差异化战略、市场细分等战略获得竞争优势 。 塑造符号 ， 也就是构建视觉与消费者心智记忆的品牌差异化 。 这相比产品差异化、服务差异化 ， 更能培养用户的忠诚 ， 建立起企业的“护城河” 。
于是 ， 消费市场用一张巨大的符号网覆盖着人们 ， 物质丰裕的年代里 ， 只剩市场高举精神消费的大旗 。 市场定义了美 ， 所以人们追求双眼皮、高鼻梁、前凸后翘的身材；市场定义了精致 ， 所以人们跟随精致 ， 追求小资 。
詹姆逊重申了马克思的商品拜物教理论 ， 在现代社会中已经不复存在的宗教与神圣性 ， 借助于商品符号化的时机 ， 在商品身上又悄然转了回来 。 一切英雄崇拜、知识崇拜、技术崇拜 ， 最终都归集为商品崇拜 ， 最终都归集为品牌崇拜 ， LOGO崇拜 。


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