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慧心荣德|卡尔·罗杰斯：咨询室里究竟发生了些什么？( 二 )


在我们的日常生活中 ， 有各种各样数不胜数的原因使我们不能充分体会到自己的情感态度 。 这些原因可能是用于过去的经验 ， 或可能是基于眼前的情况 ， 也可能是由 于我们所处的特定的社会环境 。
假如我们让自己的情感态度自由充分地表现出来 ， 这就显得太危险 ， 或具有太大的潜在的危害性 。
但是 ， 一旦人们处于安全而自由的咨询关系中时 ， 他们就可以最大限度地如实地获得种种体验 。 人们可以通过我称之为“纯精神修养”的方式去进行这样的体验 ， 而且他们已经这么做了 。 在这些短暂的时刻里 ， 体验者便完全沉浸在他自己的恐惧、愤怒或柔情之中 。
慧心荣德|卡尔·罗杰斯：咨询室里究竟发生了些什么？
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3、在体验中发现自我
在他们跟咨询师建立了充满热情和谅解的、富有益处的关系后 ， 究竟发生了什么样的变化呢？
来访者似乎开始逐步地、痛苦地探索在他用来对付世界的面具后边究竟是什么 ， 甚至他自己也一直受着这个面具的欺骗 。 他深刻地 ， 而且常常是生动地体验到了隐藏在他自身内部的各种因素 ， 因此他越来越变成了他自己 。
他不再装着处处顺应别人 ， 不再玩世不恭地否认一切情感 ， 也不再被上理智的外衣 ， 他变成了一个活生生的、有血有肉的、充满情感的、起伏变幻的生命过程 。 一句话 ， 他变成了一个真正的人 。
二、抛开面具后出现的新人
我想有些人可能会问：“来访者究竟变成了一个什么样的人？仅仅对我们说他抛弃了面具还不够 ， 我们还要知道面具后面掩藏的是什么人？”
要回答这样的问题决非易事 ， 这是由于一个显而易见的事实 ， 即每个人都想成为一个与其他人不同的、有独自特点的人 。
不过 ， 我可以指出我所目睹的经过治疗而出现的新人所具有的一些特征倾向 。 任何人都多少有些这类特点 ， 但没有人能够全部具备 。 尽管如此 ， 我仍然可以根据我所治疗过的人来进行一些概括 。
慧心荣德|卡尔·罗杰斯：咨询室里究竟发生了些什么？
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【慧心荣德|卡尔·罗杰斯：咨询室里究竟发生了些什么？】1、对经验开放
首先 ， 人们在这一变化过程中变得比较开放地对待自己的经验 。 这在我看来有丰富的含义 ， 它与防御戒备性态度相反 。
心理实验证明 ， 如果感官信息与自我的组织模式有矛盾 ， 这些信息就往往在意识中遭到歪曲 。 换句话说 ， 我们只能容纳那些符合预先存在于我们心中的图像的东西 ， 而不能如实地接受全部感官信息 。
但是 ， 当人们处于我已描述过的那种安适的关系中时 ， 他们的防御戒备心和僵化态度往往会消失 ， 而以愈益开放的态度对待自己的经验 。 他们变得更易于了解源于自身机体内部的情感和态度 ， 同时也变得更能认识周围的客观现实 ， 而不是以先入之见去一味硬套 。
慧心荣德|卡尔·罗杰斯：咨询室里究竟发生了些什么？
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2、信任自己的机体
那些经过治疗改变的人的第二大特点是 ， 他们越来越深刻地发现自己机体的可靠性 ， 认为它是一个最好不过的工具 ， 因为它能够在任何新的环境下找到最恰当的行为方式 。
一般说来 ， 当来访者对其经验持开放的态度时 ， 他就会发现他的机体组织是值得信赖的 。 他不再那么害怕自己的情感反应 ， 对源于自身机体的各种复杂丰富的情感和倾向越发感到信任和喜爱 。
良心对他来说 ， 已不再是一个铁面无私的监察官 ， 专门监视那些富于危险、不可预测的本能冲动 ， 因为人们很少敢让这些冲动自由地表现出来；而现在良心在他的精神世界中已经与情感思想和睦相处 ， 成为其中的一员 。
而且 ， 我们发现一旦消除了严厉的监视和控制后 ， 本能冲动和情感思想完全可以实行恰如其分的自理 。


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