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历史百家汇|李渔：一生如戏如仙，文化史上的艺术天才( 二 )


《十二楼》和《无声戏》里的小说其实就是戏 。 这并不奇怪 ， 民国以前的小说大多像戏文 ， 明清以《三言二拍》为代表的小说 ， 搭上一个台子 ， 配上一副锣鼓响 ， 就可以开场上演 ， 连剧本改编都完全不必 。 而李渔是戏曲专门家 ， 他的小说戏味更浓更足 。
《无声戏》里的《丑郎君怕娇偏得艳》《变女为儿菩萨巧》《妻妾抱琵琶梅香守节》等篇 ， 故事情节大开大合 ， 矛盾冲突此起彼伏 ， 看得人如腾云驾雾观九重仙境 ， 惊诧有之 ， 忧惧有之 ， 悲喜有之 ， 哭笑有之 ， 全是活泼泼的人生现场 ， 全是鲜艳艳的生活现实 。 书中三遭奇遇的阙里侯、搬是弄非的赵玉吾、福祸相因的秦世良、财色两空的王四、重情重义的碧莲……哪一个人 ， 一经过目都难忘怀 。
而继《无声戏》之后的《十二楼》 ， 构思更为工巧 ， 语言更为精纯 ， 故事更为精致 ， 十二篇章 ， 每一篇都以一个楼的名字作题目 ， 情节又围绕小楼铺展 ， 显示出一个成熟小说家的气象与风度 。 尤喜《十卺楼》《生我楼》《夺锦楼》《合影楼》诸篇 ， 于不可能处下笔 ， 于洞天外辟天 ， 虽系杜撰中来 ， 却收令人神魂颠倒之功 ， 李渔实是小说妙手也 。 李渔友人钟离睿水在《十二楼》序言中说：“昔李伯时工绘事 ， 而好画马 ， 昙秀师呵之 ， 使画大士 。 今笠道人之小说 ， 固画大士者 。 ”伪斋主人说 ， 《无声戏》既是小说 ， 也是《春秋》 。 评价都极是恳切 。
小说作为文学体裁之一种 ， 发源于先秦神话传说 ， 奠基于两汉魏晋六朝 ， 正式形成于唐 。 自古文学以诗歌、散文为正宗 ， 直到晚清民国 ， 小说与戏剧仍被视为上不得正经台面的文学末流 。 今世则颠倒过来 ， 小说俨然康庄大道 ， 诗歌散文在一些人眼里反成末技 。 个中正左是非 ， 原是一笔糊涂账册 ， 不必费口舌说它 ， 只说明清之季的李渔对小说的体悟与认识已是不凡 。 他说：“吾于诗文非不究心 ， 而得志愉快 ， 终不敢以小说为末技 。 ”著作小说的功用 ， “愉快”二字 ， 已足见其好处 。
文以载道 。 李渔著小说 ， 编戏剧 ， 无非是用以畅达自我心志 ， 愉悦读者观众 ， 兼而劝善惩恶 。 《十二楼》与《无声戏》 ， 《凰求凤》和《玉搔头》 ， 无一篇不是在张扬人性之美 ， 挞伐世间丑恶 。 读来固然不无“理想很丰满 ， 现实很骨感”之感叹 ， 但大体人间正道是沧桑 ， 道理总是不错 。
历史百家汇|李渔：一生如戏如仙，文化史上的艺术天才
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李渔曾说：“窃怪传奇一书 ， 昔人以代木铎 。 因愚夫愚妇识字知书者少 ， 劝使为善 ， 诫使勿恶 ， 故设此种文词 ， 借优人说法 ， 与大家齐听 。 谓善者如此收场 ， 不善者如此结果 ， 使人知趋避 ， 是药人寿世之方 ， 救苦驱灾之具也 。 ”李渔的小说和戏剧 ， 其实就是医世之方 ， 救难之药 。 只是混沌众生 ， 病中讳病 ， 肯饮一片无？戏者 ， 玩耍、嘲弄、艺术 ， 三词足可概之 。 人生于世间 ， 如孙猴子从石头缝里蹦哒出来 ， 造物者命他到这诸般幻相丛生之地玩一遭罢了 。 嘻也好 ， 泣也好 ， 叹也好 ， 骂也好 ， 赤身来裸体去 ， 尝尽千般苦几种甜 ， 最后都要归于榛莽 ， 与骚狐狡兔花仙木魅为伍 。 如此一来 ， 哭决不如笑(嘲) ， 笑天下一切可笑之人 ， 笑天下一切可笑之事 ， 最后笑自己也沦为芸芸众生之一枚 ， 并无任何二样 。 所谓艺术 ， 说起来云梯不可上 ， 脱下那一层伪装的皮 ， 其实就是选择 。 林语堂手夹卷烟 ， 坐黄花梨木椅 ， 穿长袍大谈生活的艺术 ， 说来说去 ， 不外乎是选择自己喜欢的姿态过日子 。 古代帝王统摄江山社稷 ， 驭下之术一言以蔽之 ， 就是选择将相护卫辅佐确保安泰 。 画家作画 ， 枯笔也罢 ， 浓墨也罢 ， 也是择笔意画胸臆而已 。
生旦净丑末 ， 宫商角徵羽 ， 通达者选择自己的活法 ， 万事付诸一粲 ， 就是戏 ， 就是一生 。 不通者 ， 穷通变数都当作劫数 ， 皱眉核脸苦巴巴 ， 也是戏 ， 也是一生 。 古今戏子在舞台上唱戏 ， 观者哭其哭笑其笑 ， 殊不知 ， 风筝之线握在戏曲家手中 。 所以如李渔、张岱、施耐庵、罗贯中 ， 看透了 ， 看淡了 ， 搬上舞台煞有介事演来演去 ， 只为讽劝世人做个好人、淡人、优游自在人 。


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