活字文化|刘梦溪 | 京港两地书——我与金耀基先生的学缘与友缘( 六 )
我曾将《再思大学之道》书中之《从大学之道说中国哲学之方向》一文寄给刘梦溪先生 ， 供他主编的《中国文化》选用 ， 这里刊出的信（图134）是刘先生对该文读后的回应 ， 显然他是十分高看并是同声相应的共鸣者 。
刘梦溪先生是北京艺术研究院中国文化研究所所长 ， 是名重当代的文化学者 ， 我久有耳闻 。 一九九五年十二月初 ， 我第一次与刘梦溪先生在香港见面 ， 那一次见面实际上是我们连续两天 ， 每天三四小时的访谈（正确说是对话） 。 刘夫人 ， 儿童文学名家陈祖芬也在座 ， 帮做记录 。 这个访谈成为一篇一万五千字的《中国现代文明秩序的苍凉与自信》的长文 。 通过这次对话 ， 我们成为无话不可谈的学问之友 。 其后 ， 他与夫人来港 ， 我们一定会有聚会 ， 而我亦成为《中国文化》的顾问了 。 近二十年来 ， 他在北京 ， 我在香港 ， 我们淡交如水 ， 但交往从未间断 。 刘先生有新著时 ， 常厚我寄下 ， 我拜读后多喜与他电话讨论 ， 甚是乐事 ， 有时亦借书信寄意 ， 这里刊出一信（图135）是他以信答信 。 刘先生极善书（信） ， 每书（信）必有高论 。 读他的信多有享受 ， 难得的是他的钢笔字写出了书法的趣味 。
刘梦溪先生近年出书既多且精 ， 赠我的有《中国文化的狂者精神》《陈宝箴和湖南新政》《论国学》《陈寅恪的学说》《马一浮与国学》 ， 一本本都是厚积厚发的深思之作 ， 去岁又收到他上、中、下三卷本巨制《学术与传统》 ， 真有惊艳之感 。 刘梦溪先生晚年有“文化托命”之思 ， 返归六经 ， 最服膺马一浮之说 。 他的学术志趣与我的现代化论述似北辙南辕 ， 了不相干 ， 但我们对中国现代文明除构建“知识之学”外 ， 必须有“价值之学”的树立 ， 则所见正多交集 ， 我们之交实有缘而亦相知也 。 梦溪先生以为然乎？
金先生的记述 ， 不仅可作为我这篇文章的参证 ， 更主要是可以作为印证 。 所谓一个问题的两面 ， 即同为记述彼此的学缘和友缘 ， 我是这样写 ， 他是那样写 ， 两厢对照 ， 格外有趣 。 时间、细节 ， 彼此的记忆容或有歧 ， 但感受和结论完全若合符契 。 因为我有日记和纪事年表 ， 涉及时、地、人 ， 我记述得应更准确 。 他说自1995年之后 ， 我们“成为无话不可谈的学问之友” ， 诚然诚然 ， 我也是这样写的 。 他说我有“文化托命”之思 ， 所以服膺马一浮 ， 返归六经 ， 更是人间难得的知音之言 。 虽然 ， 他的现代化论述 ， 无法离开科学在百年思想文化史上的优先地位 ， 此点与我的观察微不相同；但在当代价值建构题义方面的交会 ， 用金先生的话说 ， 又使我们成为“同声相应的共鸣者” 。 没想到金先生那样看重我的信函的书写 ， 而且谬许我的钢笔字“写出了书法的趣味” 。 其实我毛笔字小时候有点根底 ， 几十年不写 ， 就不会写了 。 此次观赏耀基先生的书法展 ， 启示我今后确应该多写写毛笔字 。
金先生是浙江天台人 ， 大学和研究生就读于台湾大学和政治大学 ， 在美国匹兹堡大学获哲学博士学位 。 长期执教香港中文大学 ， 为社会学系讲座教授 ， 1994年当选台湾“中研院”院士 。 亦曾任新亚书院院长和中文大学校长 。 有一次我当面问他 ， 以他的才学、胸怀和治事能力 ， 想没想过在合适的高位上一展怀抱 。 他说他不是没有这个机会 ， 甚至也有老辈提议过 ， 但他不想走那条路 ， 他愿意与政治保持一定距离 ， 做一个独立的学者 。
END
本文插图
在今日知识经济时代 ， 大学作为发展知识主要的地方 ， 已经成为社会中最重要的一种机体 。 大学变得越重要 ， 就越需要对大学之理念与功能进行反思 。 何谓反思？知识是否一种或一型？大学又是否只是求真 ， 而与美、善无涉？不夸大地说 ， 大学之发展方向关乎到一个国家的文明之性格 。
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