活字文化|刘梦溪 | 京港两地书——我与金耀基先生的学缘与友缘( 二 )
作为佐证 ， 不妨讲一个与这篇访谈录有关的后续故事 。 十年后的2006年9月 ， 《21世纪经济报道》的编者打电话给我 ， 问我手边有没有合适的文章给他们发表 。 我说其实报纸应多刊载一些有思想的文章 。 他们说正是此意 。 我说有倒是有 ， 但已经发表了 。 我是指2006年8月13日《文汇报》“学林”专刊 ， 发表的我在纪念费孝通先生逝世周年座谈会上的讲话 ， 题目是《“文化自觉”和“美美与共”》 。 他们说 ， 正因为看到了 ， 才特地约稿 。 当说起什么样的文章才算作有思想 ， 我提到了与金耀基先生的对话 。 不料他们看了此篇访谈文章之后 ， 立即表示可以重新刊载 。 我说已过去十年 ， 他们说完全适合当前 。 《21世纪经济报道》有一个专栏 ， 叫《重塑新时期的基本价值》 ， 于是便在2006年10月2日和10月9日 ， 用两个版的篇幅连载了这篇访谈文章 。 原来的题目是《为了中国现代文明秩序的建构》 ， 毕业于北大历史系的编辑马娟小姐 ， 改作《中国现代文明秩序的苍凉与自信》 。 “苍凉与自信”是她阅读文章时感觉并捕捉到的情感认知 。 显然比原来的题目好 。 因此当后来中华书局出版我的《学术访谈录》的时候 ， 就是以《中国现代文明秩序的苍凉与自信》 ， 作为全书的书名 。
至于为什么关注经济与社会的敏锐的报纸编者 ， 会认为一篇旧文仍具有当今的价值 ， 读者如果细详自然有分晓 。 我要说的是 ， 这得归功于金耀基先生 ， 是他的思想的浓度和活性 ， 把旧雨变成了新知 。 如果不是金先生耗费心力对文稿加以修润 ， 不可能有大家现在看到的那样的思想深度 。
本文插图
2004年 ， 本文作者与金耀基先生在香港中文大学作学术对话
金耀基先生本来一向以研究知识分子和中国的现代化著称 。 他早期的《从传统到现代》《中国现代化与知识分子》等著作 ， 所关涉的都是此一方面的内容 。 后来香港牛津大学出版社出版的他的四卷本著作精选 ， 包括《中国的现代转向》《中国社会与文化》《中国政治与文化》《社会学与中国研究》 ， 更成为研究者奉为典要的必读之书 。 金先生的现代化研究 ， 是建立在本国文化土壤之上的多方探讨 。 他当然深知就中的纠葛与张力 ， 但他不得不强调 ， 中国的现代化是命定的 ， 只能从中华民族的历史出发 ， 厘清自己在多元国际化社会环境中的位置 ， 发展自己的潜能 ， 为可预见的将来构建新的文明秩序 。 他引用墨西哥诗人帕兹（Octavio Paz）的说法 ， 认为现代化既是“命定的” ， 又是“被诅咒的” 。 认为像中国这样的具有几千年文化传统的国家 ， 试图抛开本国固有资源来实现现代化的诉求 ， 是不可想象的 。 就文明类型而言 ， 他说中国是“文明体国家” ， 有自己独立发生发展的文明建构的历史 。 他的这一思想 ， 经常为我所引用 。
本文插图
他的另一本广为学界人士推重的著作 ， 是《大学之理念》 。 此书对现代大学的发展过分侧重知识传授 ， 而忽略健全人格培养的“止于至善”的目标 ， 作了深切的反思 ， 最能见出他的传统性、现代性和前瞻性合一的教育情怀 。 这里 ， 需要讲述一件与此直接相关的事情 。 2015年春节前夕 ， 我们通电话 ， 讲到近来我颇为关注当代文化的价值重构问题 。 嗣后他寄来一篇文章 ， 即《从大学之道说中国哲学之方向》 ， 寄示此文的同时 ， 附有一信 ， 抄录如下 。
梦溪先生如见：
岁末来电话 ， 闻音而喜 ， 虽不能畅谈 ， 亦年尾快事也 。
兹奉上2009年之讲演《从大学之道说中国哲学之方向》 。 文中所论与先生近年所关怀之文化问题颇有契合处 ， 特请指教 。 今年中广东人民出版社将出版我之选集 ， 题曰《中国文明之现代转型》 ， 届时当寄上请教 。
推荐阅读
- 中国文化|收下这份新春好物清单，悦迎“虎”年
- |80万年轻人购买“职场文化”教程，背后的百亿市场值得深思！
- 传统文化|舊藏和田玉籽料“莲纹佛管” .
- 考研|超9成年轻人都想学酒场文化，酒场文化竟催生了专门的职业？
- 中国传统文化|期待服装品牌站稳国潮风口
- 中国传统文化|郎朗两口子合体，吉娜穿旗袍“小蛮腰”太抢镜，别人P都不敢这样P
- 企业文化|职场中，职业功劳，没有苦劳？
- 艺术品|翡翠为何越来越火热？除了文化底蕴外，还有对美好生活的寄托
- 企业文化|当你脑袋开窍，悟到这15点，做事会如鱼得水！
- 企业文化|穷人家孩子，学医学师范是好选择？教师：都不要学，认真你就输了