参禅|参禅|杀人刀活人剑
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【原典】
（大慧宗杲）师上堂云：杀人须是杀人刀 ， 活人须是活人剑① 。 乃云：古德道：“青萝夤缘 ， 直上寒松之顶；白云淡宁 ， 出没太虚②之中 。 万法本闲 ， 唯人自闹 。 ”
又教中道：“凡夫见诸法 ， 但随于相转；不了法无相③ ， 以是不见佛 。 ”
遂举起拂子 ， 云：这个是相 ， 哪个是无相？
现今目前森罗万象 ， 眼见耳闻 ， 悉皆是法 ， 又何曾闹来？既不曾闹 ， 教甚么物随相转？
又举拂子 ， 云：这个是无相 ， 又作么生了？既无可了却 ， 向什么处见佛？且道 ， 古德底是？教中底是？是又是个什么？若向这里分剖得出 ， 释迦不先 ， 弥勒不后 。 虽然如是 ， 未免被山僧拂子穿却鼻孔④ 。
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【注释】
①活人剑：
禅林用语 。 与“杀人刀”相对称 。 喻活杀自在之机用 。 剑、刀皆用来比喻智慧 ， 凡能唤醒人本具之灵性者 ， 称为活人剑；反之 ， 能置人于死地者 ， 称为杀人刀 。 《景德传灯录》卷十六云：“石霜虽有杀人剑 ， 但无活人剑 。 ”
②太虚：
谓浩浩宇宙之虚空 ， 又称顽空、偏空 。 此虚空湛然常寂 ， 毕竟无为无物 ， 教中常以之譬喻小乘灰身灭智之涅槃 ， 而异于大乘涅槃之妙空、第一义空 。
③无相：
无相指摆脱世俗的有相认识而获得的真如实相 ， 这真如实相又名法性、涅槃 。 相 ， 指现象的相状和性质 ， 也指认识中的表象和概念 ， 即名相 。 “无相”为禅宗思想的重要内容 。
④穿却鼻孔：
穿鼻孔 ， 意思是受人制约、听人摆弄 。
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【译文】
大慧禅师上堂说法：杀人需要用杀人的快刀 ， 活人需要用活人的利剑 。 又说：古代高僧曾有言道：“青萝攀附他物 ， 能直上寒松之顶；白云淡泊宁静 ， 出没于天地之际 。 一切事物本来闲适自静 ， 只是人自己起心动念 。 ”
又教典中有言道：“凡夫见到万物 ， 便受万物支配而起心动念；他们不懂得万物本质是空 ， 所以难以成佛 。 ”
于是他举起拂子 ， 说：这个是“相” ， 哪个是“无相”？如今眼前森罗万象 ， 眼见耳闻的 ， 全都是事物 ， 何曾见它们影响诸位？既不曾影响诸位 ， 则如何爲它们而起心动念呢？
随后又举起拂子 ， 说：这个就是“无相” ， 又怎么样呢？既然都不能把握 ， 那又怎么能成佛呢？请问 ， 到底是古代高僧说得对 ， 还是教典中说得对？说得对的 ， 又对个什么？倘能从这里分辨得出 ， 那么 ， 释迦佛不在前 ， 弥勒佛也不在后 。 即使如此 ， 仍然未免被我的拂子穿住鼻孔 ， 没有自由 。
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【大慧宗杲禅师简介】
大慧宗杲禅师 ， 是南宋临济宗盛极一时的大师 。 他三十七岁时谒圆悟克勤禅师而大悟 ， 嗣法分座 ， 门下气象峥嵘 ， 成就许多颖异的法器 。
宗杲（1089-1163年） ， 南宋僧人 ， 俗姓奚 ， 号妙喜 ， 宣州宁国（今属安徽省）人 。 十二岁即投慧云院出家 ， 十七岁受具足戒 。
他先后投师学法 ， 未见长进 。 后准备投临济宗僧人圆悟克勤 。 当时圆悟住成都昭觉寺 ， 宗杲犹疑不定 ， 后听说圆悟奉诏迁住汴京天宁寺 ， 宗杲高兴地说：“这不正是上天把这位长者送到我跟前吗！”于是径往天宁寺 。
有一天正好圆悟与众僧答问 。 圆悟问：“如何是诸佛出身处？”答：“东山水上行 。 ”圆悟说：“天宁即不然 ， 只向他道薰风自南来 ， 殿角生微凉 。 ”宗杲很受启发 。
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