再谈五条人：县城没有美学，只有生活( 三 )
摄影： 东这种时差 ， 用所谓现在流行话术说 ， 就是“下沉” 。 当大城市的那些文化和审美、消费的潮流传到小县城时 ， 可能都已经过去三五年甚至更久了 。 这个时差导致在大城市早已飞速变更和被抛弃掉的东西 ， 却才刚刚到达县城 ， “新潮”已经演变成为了“落后” 。这背后还暗含着一种对立的关系 ， 在现代语境之下的“边缘”和“中心” 。近些年经济的高速发展 ， 让“边缘”和“中心”变成一组对立关系 ， 尤其是国人又往往有强烈的中心情结 ， 觉得边缘的生活是落后的、不值得过的 ， 这种焦虑又造成了权力和资源的过度集中 。在这样不对等的关系下 ， 外来文化 ， 就像猛烈的潮水 ， 震荡着村人已有生活的生活 。 在传统的价值观念已破坏、而新的观念并未扎根的前提下 ， 这些“舶来”的想法冲击了故乡的文化根基 。“小镇青年”小刚说 ， 他觉得自己所在的豫南地区的问题尤其严重 ， 从外面回来的打工年轻人 ， 带回来了互联网的“新东西” ， 就像一阵风席卷了一切 。而传统的唢呐声乐和民俗则渐渐没落 ， 也没有像样的乐队和更多的文艺工作者 ， 来传承和发掘当地的生活和民俗风情 。因此他无比羡慕能有自己地域文化活动的地区 ， 比如 ， 五条人所在的海丰和广东地区 。 因为贸易、历史、经济结构等原因 ， 那里的地域文化是如此独特、鲜活而有力量 。正如韦伯（Max Weber）所说 ， 理性化可能是一种牢笼 ， 所以我们都渴求通过一种有机的、个人性的、盘根式的小世界来抵制这个体制 。 当这个小群体越是具备异质性和多样性 ， 它的抵制能力就越强 ， 也就会更加有机 。
摄影：苏小七在这次短短数日的、也许并不足够成熟的县城观察里 ， 我们还真实接触到了那些好像被“落下来”的人们 。这位奶奶有着娴熟的绣花手艺和纳鞋技巧 ， 在我们习惯性的掏出手机付钱时 ， 她却略带羞怯地说“我不会弄这个” ， 准备去隔壁店铺借一个收款码 。 幸好同行的人带有现金 ， 赶忙付了钱 。这不由得让人回想起前段时间 ， 那些因为不会用电子支付和健康码 ， 没有智能手机的老年人 ， 在社会生活中到到处碰壁、步履蹒跚的心酸新闻 。 更让人愤懑的是下面的评论：不会就去学啊 ， 活该被时代淘汰 。关键的问题在于跑得飞快时 ， 往往却也缺失了对真实群体的关怀 。许多人在这种快速发展的潮水中被落下了 ， 而且也没有人去拉他们一把 。 其实都不一定需要去拉他们一把 ， 而是能够接受：并不是所有人和所有地区 ， 都需要保持一样的生活步调和评判标准 。县城没有美学 ， 而是真实的生活 ， 当与这些平时沉默的、不被看到的人们交谈时 ， 会发现他们跟我们一样 ， 对精神生活的需求是真实而又强烈的 。 他们也希望获得尊重和关注 ， 这种迫切的心情 ， 也并不亚于他们对想要改变自己经济地位的渴求 。参考资料1.， 由看理想与大内密谈联合出品 ， 主讲人：郭小寒、相征 ， 完整内容可至看理想App内收听2、《064.真人秀、亚文化和五条人的夏天》 ， 无业游民（播客） ， 三水、玛布、来福3、《把自己作为方法：与项飙谈话》 ， 项飙/吴琦 ， 单读 | 上海文艺出版社
致谢受访者：巽、小刚、万户部分配图、头图源于@五條人WUTIAOREN @乐队的夏天撰文：苏小七
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