谶纬|《三国演义》中对谶讳观星的描写，体现的是作者尊刘抑曹的立场( 二 )
《三国演义》中的谶纬文化内容关乎小说的人物形象、故事情节、以及框架结构等 ， 承担了一定的叙事功能 。它通过含有祥瑞或者灾异等谶纬内容的故事情节 ， 对三国中的位居政权结构最顶端的帝王群体予以了不同程度的神化描写 。所以曹丕出生时 ， “有青色云气一片 ， 圆如车盖 ， 覆于其室 ， 终日不散；刘禅乃甘夫人“夜梦仰吞北斗”而孕 ， 分娩时“天香满室 ， 经月不散“ 。这些描写 ， 都是通过谶纬文化中的祥瑞等预兆 ， 来神化三国的帝王 。
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帝王若逆天而动 ， 或国之将亡 ， 上天也会以灾异示警 。曹丕逼献帝禅让时 ， 上天震怒 ， ”受禅台前忽起怪风 ， 飞沙走石 ， 急如骤雨“；而天降玉玺于蜀汉时 ， ”党命于天、绍嗣昭穆“的预兆 ， 显示的是罗贯中无处不在的”拥刘反曹“意识 。因为刘备为汉室苗裔 ， 具有魏、吴两国没有的神圣性道义优势 ， 从正统之争的角度对刘备予以谶纬神化描写 ， 暗含了天下正统只能归于有皇家血统的刘备的意识 。
三、
《三国演义》中的诸葛亮是个悲剧性人物 。他”虽得其主 ， 不得其时“ ， 正如陈寿所说的“盖天命有归 ， 不可以智力争也” 。在五丈原 ， 诸葛亮见自己的将星失位 ， 知道自己命不久矣 ， 企图借禳星延寿；但人算不如天算 ， 被魏延踢翻了七星灯 ， 前功尽弃 。由于诸葛禳星 ， “非为己请命 ， 而为汉请命耳” ， 这种连锁反应的悲剧描写 ， 引发了读者对英雄泪满衣襟的悲情倾泻 ， 浓烈的悲情又加重了诸葛亮的悲剧人生 ， 加重了作品的悲剧氛围 。
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在《三国演义》中的诸葛亮介乎人神之间 ， 极富神秘性 。他精于天文占卜 ， 通晓阴阳五行 ， 能参透天人之际 ， 预知人事休咎 。赤壁之战时 ， 诸葛亮夜观乾象 ， 看到了曹操大限未至 ， 故将最后拦截曹操的任务交给关羽 ， 让关羽做了顺水人情 。第一百五十四回 ， 诸葛亮见将星坠落荆楚之地 ， 便知关羽已死；为自己观星时 ， 见“三台星中 ， 客星倍明 ， 主星幽隐 ， 相辅列曜以变其色” ， 便知自己命在旦夕 。
【谶纬|《三国演义》中对谶讳观星的描写，体现的是作者尊刘抑曹的立场】诸葛亮在《三国演义》中是一个被谶纬神化程度很深的人物形象 ， 以至于鲁迅说”状诸葛之智而近妖“ 。《三国演义》让诸葛亮有了鬼神不测之能 ， 其隐藏目的是为了突出才能智谋仅略逊于诸葛亮的司马懿 ， 在诸葛亮死后再也没有人能扼制 ， 夺取曹魏大权也是上天注定 。换句话说 ， 也是用谶纬文化向读者暗示了司马氏为什么最后能够统一天下的原因 。
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四、
《三国演义》以《三国志》为最主要的史料来源 ， 取法《资治通鉴》的叙事结构 ， 虽有史实的局限 ， 但是作者运用出色的叙事方法 ， 正确巧妙地处理了历史事件和艺术创造的关系问题 ， 既写出了“三分天下 ， 三足鼎立”历史兴替的真实感 ， 又体现了艺术创造的别出心裁 。星占星象的运用 ， 与其他故事情节的结合 ， 章回的合理安排 ， 极大地增加了叙事的神秘色彩 ， 能够激起读者探知究竟的好奇心理 ， 结合急事用缓笔的叙事手法 ， 使读者在期待中不断地积蓄心理能量 ， 获得精神上的愉悦和审美满足 。
《三国演义》在结构上采用了多头绪、多层次的网状结构形式 ， 作者巧妙地运用星占星象预言 ， 揭示了以蜀汉为中心 ， 以曹魏和孙吴为扇形的另外两端三足鼎立的故事框架 ， 在这个框架内 ， 纵横交错 ， 井然有序的展开三国之间的矛盾斗争 ， 前后贯穿 ， 左右勾连 ， 曲折变化 ， 经纬分明 ， 使小说的叙事取得了实质进展 。
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