中原作家群|从悬浮之尘到柔韧之水 ｜评吴相渝诗集《尘世的教育》( 三 )
“嗯 ， 秋天真的就要来了
我还没有足够的准备
中年就开始推推搡搡的上场了
该结婚了 接着就要有孩子
岁月命令着我转变身份！”（《人到中年的秋天 ， 那是众生的世相》）
曾经 ， 决意转身而去的远行客拿出青春做赌注；现在 ， 尘世耳提面命着而立之年的诗人 ， 身体发肤来自父母 。
“我只关注人间事
比如宿命倒影的故乡 爹娘年迈的身体
比如欲望膨胀的城市 愈来愈高的房价
我开始懂得感恩！
懂得弯下腰 亲近土地
懂得默默渗入生活”（《人间事 ， 我不知一二 ， 又深知一二 》）
这是难能可贵的亦是尘世教育最为触心的一章 。 拿不出反哺的给养不要紧 ， 能不能怀揣着一颗感恩的心却是不可或缺的 。 哪怕每一次想到“爹娘年迈的身体”都是锥心之痛 ， 哪怕每一次扪心自问都是无边的愧疚 ， “三十以后啊/我依旧是不成器的孩子”（（《三十岁 ， 我依旧是不成器的孩子》））
好在 ， 年轻的诗人并没有沉陷于自哀自怨之中 ， 他再一次催动年轻的身体 ， 坚定出发：
“我必须赶路
赶上所有人的步伐
攥紧生活的口袋
我必须砍伐森林
建造房屋
我必须摇得起太阳
荣耀的活完下半生！”
本文插图
第四辑：“岁月美得像个遗憾”
这一辑中 ， 爱情篇幅占据了大部分 。
岁月美而有所感 ， 当然是爱情在场所赐 。 “吻火 内心一片狂热而安详/冷 那只是一阵空旷的风/阻挡不了我对生命的热情/给贫穷打上一个幸福的补丁”（《吻火》）“美得像个遗憾”当然更是岁月中布满太多的唯有自知的缺失、丢失和丧失 。 “贫困是一把刽子手 ， 扼杀了子宫里的爱情/我开始逼迫自己血液的温度/决然的按下了删除键/三十以后收复骨骼里失守的江山 ”（《 贫困是一把刽子手 ， 扼杀了子宫里的爱情》）
美与遗憾之间 ， 还有明月在怀 ， 这是诗人之幸亦是诗之幸了 。
“我即将是个有家的男子
女友满脸幸福地为我洗衣做饭
一直到中秋”（《我抱着她 ， 如同抱着明月》）
当诗人一脸幸福地吟诵出这样的诗句 ， 我们如何不相信 ， 尘世不惟予人以教育 ， 还留给我们否极泰来的信心与福祉 。 也由此 ， 当年轻的诗人写下这样的悟道警语之时 ， 一个拥有成熟心智的男人诞生了：
“来生就让我柔韧为水吧
在蜿蜒的尘世 流深
就这样缓慢的活着
安静的走着
蔚蓝的爱着”（《来生就让我柔韧为水吧》）
本文插图
纵观相渝收入诗集的新作 ， 笔者最受触动也最为欣赏的乃是诗作中的赤子之诚 。 从红尘喧嚣中的倍感苍凉 ， 到孤单行走中的阒阒身影；从内在抑压的烈火喷吐 ， 到屡屡碰壁的挫折自卑；从为生命尊严的犀利嘶喊 ， 到扪心自问的良心不安；从不甘失败的再接再厉 ， 到遭逢真爱的抱宝怀珍 。 从诗性品格上讲 ， 这是一种不假伪饰的纯真也是本色自然的善良；从诗意呈现上看 ， 这是一种生命热爱的情感激流也是生命元气的旺盛火焰 。 因此 ， 相渝的自白与倾诉、呻吟与歌哭、誓言与自诫就成为一个时代里都市漂泊者的鲜活生命样本 ， 成为一种言之于口的真实生活证言 。
进一步看 ， 与其说相渝在琐碎而庸常的生活中筛选诗意 ， 毋宁说是籍诸诗意的文字来引领自己走出生活的幽暗 。 显然 ， 诗歌 ， 还不是他生活中最主要的美丽绽放 ， 而是他在生命奔波中的借助诗语对自我的内视性说服与澄清 。 四辑作品 ， 虽然有着一定相对的编选分类 ， 但在主旨与内容、气息与节奏方面依然有着相似性或者一致性 。 也可以说 ， 诗人在汩汩不绝的倾诉中释放了源源不断的忧伤与对未来的竭诚呼唤 。 从这个角度看 ， 把相渝的诗歌视为生命史和心灵史并不为过 。 实际上 ， 诗歌一直具有着这样的使命或者神性 ， 那就是能够为写作主体洗濯尘世的风尘并为诗人打开再次进入人寰的入口 。
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