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北京联盟_本文原题：《心经》中隐藏着一部修炼出世的密法
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《般若波罗蜜多心经》全文
观自在菩萨 ， 行深般若波罗蜜多时 ， 照见五蕴皆空 ， 度一切苦厄 。 舍利子 ， 色不异空 ， 空不异色 ， 色即是空 ， 空即是色 ， 受想行识 ， 亦复如是 。 舍利子 ， 是诸法空相 ， 不生不灭 ， 不垢不净 ， 不增不减 。 是故空中无色 ， 无受想行识 ， 无眼耳鼻舌身意 ， 无色声香味触法 ， 无眼界 ， 乃至无意识界 ， 无无明 ， 亦无无明尽 ， 乃至无老死 ， 亦无老死尽 。 无苦集灭道 ， 无智亦无得 。 以无所得故 。 菩提萨埵 ， 依般若波罗蜜多故 ， 心无挂碍 。 无挂碍故 ， 无有恐怖 ， 远离颠倒梦想 ， 究竟涅盘 。 三世诸佛 ， 依般若波罗蜜多故 ， 得阿耨多罗三藐三菩提 。 故知般若波罗蜜多 ， 是大神咒 ， 是大明咒 ， 是无上咒 ， 是无等等咒 ， 能除一切苦 ， 真实不虚 。 故说般若波罗蜜多咒 ， 即说咒曰：揭谛揭谛 ， 波罗揭谛 ， 波罗僧揭谛 ， 菩提萨婆诃 。
《心经》修行密法
唐僧西天所取经书中最简要的就是“《心经》” 。 现代高僧注释的都是《心经》显意 。 然早在大唐 ， 禅宗九祖大颠和尚在修行中 ， 就次第入顿证悟了《心经》中的密法 ， 写《大颠和尚注《心经》 。 《心经》中隐藏着一部修炼出世的密法 ， 即如何从海底轮沿中脉直冲梵天轮 ， 去会合宙心大日如来 ， 从而得道成佛的密径 。
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观自在菩萨
观自在菩萨的显意是观音菩萨 ， 但不解其密意终不得真谛 。 佛经的真正价值是教给后人一套开悟、修行得道的方法 ， 使众生能渡到彼岸回归宙心本源 。 这五个字的密意是指修行者在打坐入静时 ， 至极静入定时会观见一“无位真人”即自在菩萨 ， 在自己的身体出出进进 。 此即修行者的元神、大灵、真我 ， 摩尼珠 。
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《心经》中的第一层次
生命能量主要分布在脑和脊椎 ， 其70%-90%集中在海底轮和水轮 。 通过打坐及冥想调息将此生命能量沿中脉提升并集中至月轮时 ， 松果体内就可观见一个明亮的性光团 。 此称为月、佛性、自性或自在 。 月明后方可行观 ， 叫自性观 。 在入定后所观见的自性就是自在菩萨 。 这是《心经》修行密法的起点 。
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《心经》中的第二层次
菩萨观是已经进入大观的神通 ， 已成就了三魂合观 。 大观时见到了什么？五蕴皆空！色、受、想、行、识 ， 破了肉身的“我” 。 若五蕴不空 ， 依堕落生死轮回苦 。 只有悟到蕴空法的人 ， 才可以度过一切苦厄 。 如把度理解为观音来度人救苦不是《心经》的本意 。 佛不度人人自度 ， 行至菩萨观才能自度 。
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《心经》中的第三层次
《心经》里舍利子密意是表示一种特殊的生命形态 。 脱离人体遁入虚空灵界的自性就叫舍利子 。 它是自性本空 ， 亦色亦空 ， 色空不二 。 舍利子出现后你的修行就会进入色空同观 。 人的六根六识也是互相神通妙用 ， 此时的“真我”是无眼能看(天眼通) ， 无耳能听(天耳通) ， 无脚能行(神足通) ， 等等 。
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《心经》中的第四层次
又来舍利子 ， 诸漏已尽 ， 修到此时已成就了漏尽通 ， 以归寂灭 。 此时修行者若打算舍弃人身出三界 ， 回归法界外 ， 自在更无忧 ， 获得真舍利子 。 如若不明白 ， 也不要再问了 ， 还去静坐吧 。 照见五蕴实无所有 ， 自然入空 。 既得入空 ， 其法亦空 。 无生死可断 ， 无涅槃可证 ， 此即等觉、妙觉之境界 。


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