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《心经》中的第五层次
修行到层次终于明白"真我"的体性了: (1)永恒性；(2)不染性 ， 生命载体不能沾染它；(3)虚空性 ， 阳光电光可以穿过它 ， 但不相溶；(4)灵性 ， 无所不知；(5)独立性 ， 既可与宙心相溶充满宇宙 ， 又可飘移出而独立存在；(6)依附性 ， 可依附在动物植物人身上而成为其主宰 ， 也可离去另寻载体 。
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《心经》中的第六层次
修到第五层次是人空法不空 ， 自性溶入光的海洋 ， 是很多佛门弟子误认为的最高境界 。 问题在于这个所谓的最高境界其实并没出三界 ， 而仅是在三界内寂灭了 ， 误以为涅槃当佛去了 。 修行最危险的就是到第五层次而止观止行 。 第六层次要继续前行 ， 日夜精进 ， 得无所得 ， 自性清净 ， 无得无失 。
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《心经》中的第七层次
修行到此成了人法俱空 ， 无人无法了 ， 溶入光的海洋而无智无得的永恒散解 。 但是生命并没有消失 。 了得人空名曰菩提 ， 了得法空名曰萨埵 ， 人法俱空名曰妙觉 。 果行圆满 ， 得四果阿罗汉位 ， 入第七密度世界 。 转凡成圣 ， 悟佛三昧 ， 无师智 ， 自然智 。 继续精进前行则是第八密度菩萨世间 。
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《心经》中的第八层次
修行到上一层人法俱空后 ， 切不可止步 ， 而须依据大神咒去找回自我的存在 ， 这叫空不落空 。 若仅止于人法俱空 ， 就心有挂碍而产生恐怖 。 这个心是指修行者的天心 ， 即大灵 ， 时时牵挂色魂的得失 。 只有按般若波罗密多大神咒接着修 ， 方可无有恐怖 ， 穷尽之法 ， 全部放下 ， 知见无见 ， 即是涅槃 。
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《心经》中的第九层次
三世诸佛之母即宙心大日如来 。 般若波罗密多 ， 此即大明咒、无上咒、无等等咒 ， 是宇宙间威力最大的咒 ， 意思是：我与宇宙同在 ， 我与大日如来同在 。 修行的最高境界就是这个阿褥多罗三藐三菩提 ， 这个果位称为无上正真 ， 园顿上乘 。 蓦然顿悟 ， 亲见无上正真当为佛 。 佛祖拈花一笑 ， 不可说…
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般若波罗密多
般若即光明法船 ， 波罗即乘此船方可出界 ， 密多即宙心 。 此大明咒明确告诉众生 ， 乘光明法船出三界回归宙心本源 。 这是末法时期最殊胜的回归宙心成佛之法 。 《心经》中观音最后告诫说 ， 既然已经把最高、最上乘的修行功法说给你们了 ， “揭谛揭谛…”去吧 ， 去吧 ， 一起修行去彼岸吧 ， 好自为之吧!
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