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弘语堂|整本书阅读：《阿Q正传》中的立人与立民族丨弘语堂( 三 )


第八章（不准革命） ， 找不到出路 ， 革命的“火种”传到未庄 ， 依然为乡绅们把持 ， 阿Q根本插不进去 ， 城乡原有的非富即贵们 ， 摇身一变成了革命党 ， 钱大公子同样不允许阿Q参加 ， 也就断了他唯一的出路 。 （旧式民主主义革命 ， 是轮不到阿Q们的 。 ）
第九章（大团圆）这不是阿Q的大团圆 ， 他只是画了一个并不圆的圆（画押认罪） 。 革命党和乡绅（举人老爷）间的妥协 ， 草菅了阿Q的命 。 阿Q糊里糊涂地被定为劫匪同党 ， 示众枪决 ， 他还自以为是作为革命党被杀头 ， 至死不悟 ， 且城乡“观众”们并不买账 。 鲁迅先生取的章节名也是对传统小说结局的巨大反讽 。
以笔如刀 ， 鲁迅先生就是这样的犀利 ， 他凿刻出那个时代的人和事 。 对了 ， 他喜欢版画 ， 并以此为战斗宣传之利器 。
超时空对话 ， 镜头可以切换到1981年 ， 这多半因为最近《夺冠》的热映 ， 把女排和阿Q对比 ， 天马行空 ， 纵横开阖 。 为的是 ， 打开小读者们的思路 。
《夺冠》的时代 ， 有两个辉煌的点 ， 一个是八十年代“五连冠” ， 一个是2008和2016年（两个奥运冠军） ， 中间是低谷的徘徊 ， “人生的风景 ， 像大海的风涌 ， 有时猛 ， 有时平”（《世界第一等》歌词） 。
八十年代 ， 连字体都是“站立”的 ， 改革开放之初的中国 ， 太想被世界看到 。
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关于“夺冠”和“中国女排”这种瘦高的字型 ， 是印刷体 ， 属美术字 ， 虽不在书法学范围 ， 但同样可做艺术欣赏 ， 可做隐喻理解（“站立的字体”） 。 “站立”并非八十年代这种姚体（介于明体和板黑体之间）的专利 ， 但却褪掉了火气（少了特尖的笔画和转折的曲线） ， 有了静谧的文学气息 。 通过这处“语言景观” ， 能读出怀旧味儿 ， 给人以复古的审美体验 。
中国“八十年代的新一辈们” ， 从发型（刘海和发梢都要烫烫卷）、服饰（时尚的蝙蝠衫、喇叭裤）、歌谣（邓丽君、轻歌曼舞、热辣摇滚）到国际赛事 ， 都在积极地学习与融入世界 。 我们仿佛看见五〇后父母和六〇后小叔叔、小阿姨当年洒脱漂亮、美滋滋的模样 ， 太理解老教练住进国外宾馆就哭了的那份复杂心情——当时我们的国家太落后了！
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老一代教练和女排 ， 通过激励 ， 凝成“我们” ， 家国情怀 ， 承重比赛桂冠；
新一代教练和队员 ， 通过疏导 ， 激发“内驱” ， 开明包容 ， 尽享体育欢颜 。
这是一个团队、一个国家初生与成长的必经阶段 ， 惟有不断创新与砺智 ， 挖掘时代内涵 ， 方能永葆活力 ， 不断超越 ， 彰显出国家和民族站立起来的气度与胸怀！
“你爱排球吗？”
“为什么来国家队？”
不妨也问问自己和九零后、零零后、一零后的同学们（都不由得一怔） 。 先要找到为人、为学、从业的意义 ， 找到内驱动 ， 才会愿意投入时间与精力 ， 才能焕发出无限的斗志与坚韧 。
【弘语堂|整本书阅读：《阿Q正传》中的立人与立民族丨弘语堂】而一般的成功和极致的成就 ， 往往就差那“一口气”——全靠着精神与德行的境界 ， 惟有至纯、至净、至爱、至通透者才上得去 ， 无论技术创新、艺术追求 ， 还是学术研究 ， 都是这样 。
再加一问 ， “你快乐吗？”
惟有深爱 ， 找到意义与使命 ， 身心和畅 ， 才会幸福 ， 才会快乐 。
本期美工编辑：汉瓦
【语言构建世界】整本书阅读
马头秦：《阿Q正传》中的立人与立民族


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