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孙中山|中华财商文化——管仲与四维八德( 二 )


（4）耻是羞耻心 ， 是做人的最起码的底线 ， 否则 ， 就不配做人 。孟子说人有四种善端 ， “羞恶之心”是其中之一 ， 即对于害人、害己的坏事 ， 有厌恶之心 ， 羞于去做 ， 哪怕打死也不能去做 。这是有是非观念的表现 。故知耻为君子 ， 不知耻为小人；知耻必忠必孝 ， 不知耻不仁不贤 。故我们青年人须以无耻二字以誓心 ， 雪耻二字而奋斗 。抱冰踏火 ， 为民前锋 ， 刷清涂在中华历史上的血污！振我国魂、隆我国运！
2、八德
八德指忠孝、仁爱、信义及和平 。孙中山在第六讲中 ， 特别重视倡导 ， 因共计有八字 ， 故一般惯例简称为“八德” 。孙中山说：
讲到中国固有的道德 ， 中国人至今不能忘记的 ， 首是忠孝 ， 次是仁爱 ， 其次是信义 ， 其次是和平 。这些旧道德 ， 中国人至今还是常讲的 。但是 ， 现在受外来民族的压迫 ， 侵入了新文化 ， 那些新文化的势力此刻横行中国 。一般醉心新文化的人 ， 便排斥旧道德 ， 以为有了新文化 ， 便可以不要旧道德 。不知道我们固有的东西 ， 如果是好的 ， 当然是要保存 ， 不好的才可以放弃 。
（1）忠孝
我们在民国之内 ， 照道理上说 ， 还是要尽忠 ， 不忠于君 ， 要忠于国 ， 要忠于民 ， 要为四万万人去效忠 。为四万万人效忠 ， 比较为一人效忠 ， 自然是高尚得多 。多 。所讲孝字 ， 几乎无所不包 ， 无所不至 。现在世界中最文明的国家讲到孝字 ， 还没有像中国讲到这么完全 。所以孝字更是不能不要的 。国民在民国之内 ， 要能够把忠孝二字讲到极点 ， 国家便自然可以强盛 。
（2）仁爱
仁爱也是中国的好道德 。古时最讲爱字的莫过于墨子 。墨子所讲的“兼爱” ， 与耶稣所讲的“博爱”是一样的 。古时在政治一方面所讲爱的道理 ， 有所谓“爱民如子” ， 有所谓“仁民爱物” ， 无论对于什么事 ， 都是用爱字去包括 。所以古人对于仁爱究竟是怎么样实行 ， 便可以知道 。
（3）信义
讲到信义 。中国古时对于邻国和对于朋友 ， 都是讲信的 。依我看来 ， 就信字一方面的道德 ， 中国人实在比外国人好得多 。在什么地方可以看得出来呢？在商业的交易上便可以看得出 。至于讲到义字 ， 中国在很强盛的时代也没有完全去灭人国家 。比方从前的高丽 ， 名义上是中国的藩属 ， 实在是一个独立国家 。
（4）和平
中国人几千年酷爱和平 ， 都是出于天性 。论到个人便重谦让 ， 论到政治便说“不嗜杀人者能一之” ， 和外国人便有大大的不同 。所以中国从前的忠孝仁爱信义种种的旧道德 ， 固然是驾乎外国人 ， 说到和平的道德 ， 更是驾乎外国人 。这种特别的好道德 ， 便是我们民族的精神 。我们以后对于这种精神不但是要保存 ， 并且要发扬光大 ， 然后我们民族的地位才可以恢复 。
“忠”是忠于事业 ， 忠于职守 ， 忠于民族 ， 忠于国家 。
“孝”是孝敬父母 ， 孝敬老人 。
“仁”是宽厚 ， 具有仁爱之心 ， 宽于待人 ， 善于待人 ， 不鸡肠小肚 ， 不妒贤嫉能 。
“爱”是在家敬兄爱弟；在事业中 ， 尊重领导 ， 体恤下属 。在社会敬信朋友 ， 由近及远 。
“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一 ， 又是其道德修养的内容之一 。孔子及其弟子提出出“信” ， 是要求人们按照礼的规定互守信用 ， 借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾 。儒家把“信”作为立国、治国的根本 。“信”作为儒家的伦理范畴 ， 意为诚实 ， 讲信用 ， 不虚伪 。汉儒把“信”列入“五常”之中 。《论语.学而》：“吾日三省吾身 ， 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义 ， 言可复也 。”《左传.宣公二年》：“麂退 ， 叹而言曰：‘不忘恭敬 ， 民之主也 。贼民之主 。不忠；弃君之命 ， 不信 。有一于此 ， 不如死也 。’触槐而死 。”


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