光明文学遗产|林家骊丨钱塘江诗路文化述论( 二 )
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钱塘江诗路的文学性审美
钱塘江诗路以沿线诗歌为基础 ， 呈现出的文学性审美主要体现在三方面 。
其一 ， 朴素与华美并存 。 钱塘江沿线诗歌 ， 既可以用白描手法 ， 直观呈现江河山川情貌 ， 引人无限遐想；又可以巧用诸多修辞 ， 以绚烂的笔墨 ， 形象描绘山水风神 ， 通过文字给人以视觉冲击 。 前者如白居易《咏潮》“早潮才落晚潮来 ， 一月周流六十回” ， 焦循《渡钱塘江望六和塔》“晓来江上看西岸 ， 一塔独红山树青” ， 屠应埈《桐江辞送沈子春尹桐庐》“桐君山在白云边 ， 海雾初开江日寒”等 ， 以朴笔客观描绘山川 ， 晓畅清晰 。 后者如李白《横江词》“浙江八月何如此 ， 涛似连山喷雪来” ， 吴融《富春》“水送山迎入富春 ， 一川如画晚晴新” ， 杨万里《新安江水自绩溪发源》“泉从山骨无泥气 ， 玉漱花汀作珮声”等 ， 以比喻、拟人、夸张等修辞 ， 或清辞丽澡 ， 或浓墨重彩 ， 以诗人自身的感受相点缀 ， 将山川风物写得生动有趣 。
其二 ， 时空的碰撞与扩张 。 诗人们游历于钱塘江沿线 ， 沿途山川不仅激发了诗情 ， 也为其带来生命的狂想 ， 这集中体现于时间的碰撞与空间的扩张 。在时间维度上 ， 诗人们与古今往来的人物、故事对话 。 如胡曾《姑苏台》“不觉钱塘江上月 ， 一宵西送越兵来” ， 范钦《六和塔》“山围吴子国 ， 江落伍胥潮” ， 陈苌《醉书桐君山寺壁》“常笑羊公同湛辈 ， 敢羞哙等伍韩生”等 ， 不经意间 ， 以有意味的意象人事怅望千秋 ， 论学古今 ， 强化了诗歌的表现力 。在空间维度上 ， 常以对比的方式 ， 拉伸扩张 ， 方位之间 ， 视角多变 。 如张翥《登六和塔》“日生沧海横流外 ， 人立青冥最上层” ， 陈邦瞻《秋日登六和塔》“凤凰台北休回首 ， 禾黍千秋是故宫” ， 杨时《过七里滩》“拂云高雁倚风抟 ， 下视平湖万里宽” ， 黄淳耀《登钓台》“雨流岩下钓 ， 星动泽中天”等 ， 或一南一北 ， 或一在江河 ， 一在青天 ， 而人立于四方中 ， 仰观俯察 ， 与宇宙相感知 ， 肆意汪洋 ， 蓬勃潇洒 。
其三 ， 情、景、意相圆融 。 钱塘江诗路上的诗歌创作 ， 无论是以我观物还是以物观物 ， 无论是源于现实还是骋乎想象 ， 几乎都做到了情、景、意的融合 。 如沈约《早发定山》 ， 以“夙龄爱远壑 ， 晚莅见奇山”开篇 ， 表明对山水的痴爱之情 。 其后数韵 ， 描绘定山之美 ， 以“标峰彩虹”“置岭白云”“倾壁斜竖”“绝顶孤圆”写定山情状与气象 。 后以“归海流漫漫 ， 出浦水溅溅 。 野棠开未落 ， 山樱发欲然”接续 ， 江河之浩大、草木之自然 ， 与定山之瑰丽奇伟交相辉映 。 由此转入芳草寄意 ， 以“眷言采三秀 ， 徘徊望九仙”结尾 ， 表明自身虽沉浮于宦海 ， 却系心于杜兰的归隐之意 。 全诗色彩浓郁 ， 画面舒展 ， 立意超拔 ， 自然圆融 。 又如白居易《宿桐庐馆同崔存度醉后作》：“江海漂漂共旅游 ， 一尊相劝散穷愁 。 夜深醒后愁还在 ， 雨滴梧桐山馆秋 。 ”寥寥数语 ， 以直白之笔 ， 写旅居秋景、延绵愁思 ， 诗尽而意无穷 。 再如刘长卿《余浦桥月下重游》 ， 秋风飒飒 ， 黄叶离别 ， 青山朝暮 ， 以带有萧条伤秋的实景与意象相叠加 ， 离愁郁结 ， 而末句“明日行人已远 ， 空余泪滴回潮”则将情感渗透于文字间 ， 又将郁结的情感通过“泪滴回潮”疏导排遣 ， 别致而有韵味 。 这些诗歌 ， 以情驱动 ， 以景主导 ， 以意点睛 ， 三者联动 ， 在不断地调和中臻于圆融 。
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△《唐诗百名家全集·刘随州诗集》书影
钱塘江诗路的文化内涵
钱塘江诗路 ， 不仅是旅游之路、诗歌之路 ， 也是文化之路、精神之路 。 它在厚重的历史积淀中 ， 蕴藏着深邃的文化内涵 。
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