光明文学遗产|林家骊丨钱塘江诗路文化述论
北京联盟_本文原题：林家骊丨钱塘江诗路文化述论
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钱塘江是浙江第一大江 ， 又名“浙江”“制河”“浙水”“罗刹江”“之江”“曲江” ， 有南、北两源 。 南源为兰江 ， 北源为新安江 ， 两源在建德市梅城汇合 。 上游流经淳安、建德 ， 称新安江 。 中游流经桐庐、富阳 ， 称富春江 。 其后流至杭州闻家堰 ， 是为钱塘江 ， 最后注入杭州湾 。“钱塘江诗路”即是以“新安江—富春江—钱塘江”为主线的一条文化旅游路线 。 这条路线以古人的诗歌创作为线索 ， 兼备文献、文学与地理学价值 。 本文拟对钱塘江沿线历代诗歌进行梳理 ， 研析其文学审美性 ， 进而挖掘诗路所蕴藏的文化内涵 。
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【光明文学遗产|林家骊丨钱塘江诗路文化述论】钱塘江沿线的诗歌创作
现将钱塘江沿线的诗歌创作 ， 以沿途所经流域为主线 ， 作概述性梳理 。
其一 ， 新安江流域 ， 以描写新安江山水为主体 ， 其中又以新安江之水为创作重点 。 如沈约《新安江至清浅深见底贻京邑游好》“洞彻随清浅 ， 皎镜无冬春” ， 孟浩然《宿建德江》“野旷天低树 ， 江清月近人” ， 刘长卿《送杜越江佐觐省往新安江》“清流数千丈 ， 底下看白石” ， 郎士元《送奚贾归吴》“水清迎过客 ， 霜叶落行舟” 。 可以说 ， 历代旅居于新安江畔的诗人们都对新安江之水颇为偏爱 ， 他们钟情于江水之“清” ， 并倾力描绘 。 新安江之水在他们笔下被赋予了清澈、纯粹、澄明的内涵 。 他们对江水之清的书写 ， 不仅是客观的描摹 ， 也是对自身心志的写照 ， 希冀自身在繁杂的俗世中坚守本心的清澈 。
其二 ， 富春江流域 ， 主要有七里滩之游、富春江之游与桐君山之游 。 其中 ， 七里滩之游以严子陵钓台为主体 ， 虽有如任昉《严陵濑》一类写景诗 ， 但多数以怀古为主题 ， 钦慕严子陵的高风亮节 。 如谢灵运《七里濑》“目睹严子濑 ， 想属任公钓” ， 许浑《晚泊七里滩》“荣华暂时事 ， 谁识子陵心” ， 梅尧臣《咏严子陵》“终为蕴石玉 ， 敻古辉岩陬” 。 这些诗歌或赞严子陵风骨 ， 或陈归隐之心 。 富春江之游主要描写富春山水景色 。 如王维《送李判官赴东江》“树色分扬子 ， 潮声满富春” ， 孟郊《送无怀道士游富春山水》“山浓翠滴洒 ， 水折珠摧残” ， 吴融《富春》“长川不是春来绿 ， 千峰倒影落其间” ， 将富春山水写得生动秀丽、青翠可爱 。 桐君山因药祖桐君闻名 ， 所存诗作甚夥 。 如苏辙“多病未须寻药录 ， 从今学取衲僧闲” ， 卢琦“碧桐花下觅神仙 ， 白日山中遇樵牧” ， 黄淳耀“花开游子路 ， 云泊野僧关” 。 桐君山在诗人们笔下俨然方外之地 ， 被赋予仙人之气 ， 飘逸出尘 。
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△谢灵运像 资料图片
其三 ， 钱塘江流域 ， 以钱江潮与六和塔为重点 。 钱塘江相关诗歌以观潮最为突出 。 如徐凝《观浙江涛》“浙江悠悠海西绿 ， 惊涛日夜两翻覆” ， 刘禹锡《送元简上人适越》“浙江涛惊狮子吼 ， 稽岭峰疑灵鹫飞” ， 罗隐《钱塘江边》“怒声汹汹势悠悠 ， 罗刹江边地欲浮” ， 这些诗歌着意于钱塘江的壮美 ， 极尽笔墨 ， 写其豪迈气势 。 六和塔则集塔与潮为一体 ， 如朱继芳《六和塔》“孤尖标白浪 ， 层级上青天” ， 陈邦瞻《秋日登六和塔》“飞塔崚层耸碧空 ， 七盘长压海涛雄” ， 朱崧《登六和塔观潮》“卷地北风起 ， 天边涌雪涛” 。 这些诗歌中 ， 登塔与观潮往往伴随而生 ， 观潮是登塔后的水到渠成 。 诗人们取诸怀抱 ， 被塔与潮的万千气象所感染 ， 并由此提升了诗歌创作的境界 。
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