光明文学遗产|林家骊丨钱塘江诗路文化述论( 三 )
其一 ， 刚与柔的交融 。 钱塘江诗路体现的文化气质 ， 既有“山花含雨湿”的温婉柔美 ， 又有“铁马拥万铠”的刚烈霸气 。 一方面 ， 钱塘江诗路上的山水 ， 因江南特有的地理环境而显得温柔婉约 。 他们或清新隽秀 ， 或梦幻旖旎 。 是苏轼笔下的“水天清 ， 影湛波平 。 鱼翻藻鉴 ， 鹭点烟汀”（《行香子·过七里濑》） ， 也是汪筠笔下的“今夜梅花城下宿 ， 满船香雾梦回疏”（《泊严州》） 。 另一方面 ， 历史积淀的人物与古事 ， 又为山水注入刚烈之气 。 如新安江千岛湖有海公祠 ， 为清廉敢谏的海瑞而建 。 富春江小三峡有子胥渡 ， 因刚烈肝胆的伍子胥而得名 。 钱塘江畔有六和塔 ， 在吴越王钱弘俶的主持下 ， 为镇伏江潮而建 ， 如将军一般镇守江畔 。 这种刚与柔的交融 ， 历史与自然的交错 ， 让钱塘江诗路拥有了无限的张力 。
其二 ， 仕与隐的协奏 。 钱塘江诗路上的奇山异水 ， 可以是理想的起点 ， 也可以是理想的终点 。 有志之士于此出仕 ， 怀抱天下；高蹈之人于此归隐 ， 逍遥人生 。 朱彝尊《富春道中》曰：“霸业孙郎 ， 高风严子 ， 毕竟论谁胜 。 ”孙氏父子与严子陵 ， 是这二者的典型代表 。 陆游《泛富春江》：“双橹揺江叠鼓催 ， 伯符故国喜重来 。 ”孙坚、孙策、孙权父子三人起于富春龙门 ， 开创霸业 ， 于乱世中庇佑一方安宁 ， 留下无数故事 。 张伯玉《钓台》：“先生有意羲皇外 ， 不为林泉傲帝居 。 ”严子陵与光武帝间的情谊让人羡慕 ， 其本人外得明君 ， 内修大义 ， 不慕荣利 ， 山高水长 ， 遗泽后世 。 仕与隐 ， 在这片山水中相协奏 ， 为钱塘江诗路平添几许传奇色彩 ， 增强了诗路的魅力 。
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△朱彝尊像 资料图片
其三 ， 英雄主义的情怀 。 钱塘江诗路最感心动耳处 ， 便在于潜藏着的英雄主义情怀 。 无论是本土之人还是旅居之人 ， 总不乏心系家国、为民生谋福祉的英雄 。 传说吴越王钱镠感于江潮决堤之患 ， 行射潮之事 ， 与“十万军声半夜潮”的钱江潮水相搏击 。 传说虽不可考 ， 却足以说明钱镠本人的英雄气概 。 谢翱于严陵钓台哭祭文天祥 ， 为之作招魂歌：“魂朝往兮何极 ， 暮来归兮关水黑 ， 化为朱鸟兮 ， 有咮焉食 。 ”其本人晚年仍在江浙一带组织“汐舍”“月吟诗社” ， 书写爱国诗篇 。 徐夜赞其“生为信国流离客 ， 死结严陵寂寞邻” 。 生于富春江畔的郁达夫执着抗日 ， 大义凛然 ， 却在苏门答腊岛惨遭日军杀害 。 其兄郁华亦被敌伪杀害于上海 ， 其母也因不吃日军食物饿死洞中 ， 一门忠烈 。 郁达夫在《离乱杂诗》中慷慨陈说生平志向：“一死何难仇未复 ， 百身可赎我奚辞 。 会当立马扶桑顶 ， 扫穴犁庭再誓师 。 ”“天意似将颁大任 ， 微躯何厌忍饥寒 。 长歌正气重来读 ， 我比前贤路已宽 。 ”这种凛凛人如在的天地英雄气横亘古今 ， 壮大了钱塘江诗路的格局 。
综上所论 ， 钱塘江诗路上 ， 山川风景奇幻瑰丽 ， 所存诗歌品类繁盛 ， 具有丰富的文学审美性与深邃的文化内涵 ， 值得引起充分重视 。
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（ 作者系浙江树人大学人文与外国语学院特聘教授）
内容：《光明日报》2020年10月26日13版
主编：方铭（北京语言大学教授）
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