|君子履霜，布衣成礼｜庚子年祭庄大典昨日礼成( 三 )
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俄而 ， 乐奏无接之曲：舞剑气 ， 歌清音 。文武伦经 ， 阴阳调和 。顺之以天理 ， 应之以自然 。剑事或缓或急 。急缓之中 ， 威仪赫赫 ，恭俭庄敬 。是《庄子·说剑》篇所云： 夫为剑者 ， 示之以虚 ， 开之以利 ， 后之以发 ， 先之以至。行止之中 ， 其卒无尾 ， 其来无首 。即首即尾 ，均 不失礼序 。安立定气 ， 剑事毕奏 ，乃起清音：
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清音组17人 ， 分至两列 。鼓盆而歌 ， 以“姑射山 ， 杳然岸 ， 神人居焉”为起 ， 以“人心自在 ， 旋目自视是庄生”为终 。庄公不可见也 ， 见之在人 ，散诸万物， 中通为一。一切有形无形 ， 无不是道的化生和起止 。于讴吟诵 ， 击节而歌 ， 清音一曲歌庄子 。而庄子者 ， 即是一曲灵魂的清音 ， 涤除玄鉴 ， 阅之众甫 。《庄子·至乐》中：庄子妻死 ， 惠子吊之 ， 庄子则方箕踞鼓盆而歌 。是以大化周流 ， 一体无休 。
庄子曾自 诩 为剑客 ，亦曾 以鼓盆为祭礼 。依所言而行 ， 依所行而言 ， 有真意存于其中 。礼乐之间 ，化民成俗， 庶几为庄公所期 。
随后主祭面南华真人庄子而立 ， 恭诵《祭文》：
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维庚子年丙戌月己亥日霜降 ， 歙县竹山书院、泾县修立书院学人 ， 并四方佳士九十余人 ， 集于蒙城庄子祠堂 。谨以清酒庶羞 ， 恭祭博大真人庄子 。不腆之诚 ， 庶为歆鉴 。因以歌曰：
呜呼庄公 ， 彼已归真 。嗟尔来者 ， 我且为人 。寄语则阳 ， 佞人辜人 。托言柏矩 ， 号天哭民 。
十万文字 ， 句句不忍 。哀哉人耳 ， 失性亡神 。欲恶之孽 ， 萑苇蒹葭 。并溃漏发 ， 毁丧天真 。
君不见役人者：匿为物而愚不识 ， 大为难而罪不敢 ， 重为任而罚不胜 ， 远其途而诛不至 。人不得践其形 ， 心不能明其光 。
斗筲之徒 ， 触蛮之氏 。汲汲得失 ， 相争相杀 。日出多伪 ， 安取不伪 。上下交争 ， 而至于天下道裂者 ， 于谁为责！
呜呼 ， 庄公！世有大疑 ， 胡为大方？
敬奠式告小子连山叩首
祭文宣读完毕 ， 现场祭众与观礼者致礼先贤庄子 。在拜—兴—拜—兴的四次揖礼之中 ， 礼拜先贤庄周 ， 礼敬人心庄敬 ， 礼请世风庄严 。最后随着司礼者高唱——【归藏】 ， 逍遥堂的大门徐徐闭上 。至此 ， 钟鼓齐鸣 ， 庚子年布衣祭庄大典圆满礼成 。
神何由降 ， 明何由居？ 神明非外 ， 乃人人之朗耀心光 ， 尘尽光生 ， 慎守勿失 。如此 ， 祭祀便有了意义 。祭祀云云 ， 当知不是为了庄子 ，乃是祝祷内在之神明 ，期待人心的归位 。
庚子大 疫 ， 不惑者存 。在当代祭祀庄子 ， 非囿于一家之辩 ，实乃共期道统之回归 ， 愿人心庄敬 ， 生命庄严 ， 世风庄重 。天得其清 ， 地得其宁 ， 百物阜昌 ， 各得所宜 。
图文：庚子祭庄组委会·庄班学人
来源： 张真炮庄
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