自嘲|“早安，打工人”，是自嘲也是宽慰( 二 )
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微博截图 。
在各类以“早安 ， 打工人！”“晚安 ， 打工人！”为主题的网络绝句中 ， 人们描述生活的不易 ， 嘲笑与自己无关的消费主义 ， 并用“奥力给”式的鼓励话语宽慰被迫搬砖的广大工友 。 
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可是 ， 打工人语录为何能够照拂各式打工仔的心？
“在天愿做比翼鸟 ， 在地怨为打工人”：都市白领or富士康工人 ， 我们都是打工人
当现代人常常为工作陷入焦虑 ， 100年前的马克思·韦伯却因为无法工作而焦虑 。 在著名的《新教伦理与资本主义精神》一书中 ， 韦伯将职业视为理想的生活方式 ， 并将其上升到了伦理的高度：找到一份“天职”是现代人安身立命的根基 。 天职不仅是为稻粱谋 ， 更是为了寻找个人自我实现的皈依、自我认同的使命 ， 是在不确定性之中确立自身确定性的重要手段 。 
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《新教伦理与资本主义精神》 ， [德]马克思·韦伯 ， 理想国 | 上海三联书店 ， 2019年4月 。
但对于现代人而言 ， 工作早已被现实经验所“祛魅” 。 它不再是韦伯式的理想天职 ， 也不是曾经口口相传的“劳动最光荣” ， 反而重新成为工具化的“谋生手段” 。
为什么会出现这样的转向？
一方面 ， 人们越发意识到通过工作实现阶级上升的概率越来越小 。 当知识、信息与资本越来越被垄断在少数的精英手中 ， 大部分人的命运除了陷落 ， 就是等待陷落 。 无论是被大厂辞退的重病员工 ， 还是被结构优化的 35 岁大厂程序员 ， 很多时候 ， “直线下滑式”的职场命运并没有因为你就职于顶尖企业而有任何改变 。
另一方面 ， 在高速运转的资本机器与细如渔网的任务分工之中 ， 人们越来越难在工作中体会到实质性的意义感 。 美国人类学家戴维·格雷博
（David Graeber）
就曾在《狗屁工作：一种理论》
（Bullshit Jobs: A Theory）
中将那些缺乏实质性意义的工作称之为“狗屁工作” 。 他认为 ， “世界上有数百万人——文员、行政人员、顾问、电话推销员、公司律师、客服等——都在毫无意义的、不必要的工作中辛苦劳作 ， 并且他们也心知肚明 。 ”吊诡的是 ， 哪怕无法证明自己工作存在的意义 ， 作为职务 ， 你又必须假装它的意义存在 。 
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《BULLSHIT JOBS：A THEORY》 ， [美]David Graeber著 ， Simon Schuster出版社 ， 2018年5月 。
进一步说 ， 即使你的工作本身拥有实质性意义 ， 依旧不代表你能从日常工作中感受到这份意义 。 金字塔上层的“精英们”也许能在工作中获得实现意义的成就感与满足感 ， 而大部分普通员工仍需要在各种冗杂的日常性事务中埋头苦干 ， 除了来自上层的反馈 ， 很少能感受到实际的工作价值 。
在戴维·格雷博看来 ， 正是现代工作制度让普通劳动者日常必须要进行各类事务性的重复劳动 ， 导致他们越来越难以在日常工作中感受到价值与快乐：“许多员工每周工作 40 至 50 小时 ， 但有效的工作时间也就 15 小时 。 剩下的时间用来组织和参加激励会、更新脸书与下载电视盒子 。 ”
无怪乎在豆瓣“说服自己上班的理由”话题之下 ， 年轻人的留言已经不是鸡汤式的“为了意义与自我实现而工作” ， 转而变成“食堂管饭”、“公司电脑网速快”等日常琐碎的理由和“要还房贷”“养家糊口”的谋生需要 。 
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豆瓣“说服自己上班的理由”话题截图 。
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