自嘲|“早安，打工人”，是自嘲也是宽慰( 三 )
某种意义上 ， 在今天 ， 无论你是互联网大厂的程序员、格子间的PPT女工 ， 还是富士康的车间工人 ， 大家都陷于日常大量的重复性劳作 ， 也都被各种KPI规训成没有感情的搬砖机器 。 因此 ， “打工人”这个说法直接戳到了工作的本质 ， 不仅让看似光鲜的都市白领认清了残酷现实 ， 也让天南海北的各级工友找到了情感同盟 ， 成为横跨各行各业、各个收入阶层的集体性身份认同 。
事实上 ， 英国威斯敏斯特大学教授克里斯蒂安·福克斯
(Christian Fuchs)
就曾在《数字劳动与卡尔·马克思》
（Digital Labour and Karl Marx）
一书中指出 ， 中国富士康工人的车间劳动 ， 印度、硅谷编程工作 ， 都可以被认为是“数字劳动” 。 这是因为 ， 这些数字劳工们承受着形式相近的剥削 ， 尤其体现于劳动密集型的产业结构、普遍的加班制度之中 。 
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《Digital Labour and Karl Marx》 ， Christian Fuchs著 ， Routledge ， 2013年11月 。
“不想上班”与“不得不上班”：打工人身份背后的工作困境与可能出路
时常冲浪的网友肯定记得“不想工作”的代表人物窃·格瓦拉——2016年 ， 广西南宁的周某
（后被网友戏称为“窃·格瓦拉”）
在偷盗电动车被捕后 ， 说出了那一句流传久远的“打工是不可能的 ， 这辈子是不可能打工的” 。 
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周立齐 ， 幼名阿三 ， 号周某人 ， 广西南宁人 ， 当代网友精神领袖 ， 几大网红之一 ， 世称“窃·格瓦拉” ， 其成名著作《打工不可能》广为流传 ， 对于底层社会思想文化发展具有重大影响 ， 是广西文艺界标杆人物 。 “不可能打工运动”发起人 ， 一生致力于反抗资本压榨 ， 不做资本奴隶 ， 发出“打工是不可能打工的 ， 这辈子不可能打工的 ， 做生意不会做 ， 只有偷这种东西才能维持得了生活这样的绝望呐喊 ， 成为不打工文化奠基人 。 《窃·格瓦拉传》主要讲述周某的生平轶事 ， 从旁观者角度剖析一个偶像的人生、毁灭和复活 ， 细数其作为精神领袖的不平凡人生 。 （转自知乎）
此言一出 ， 瞬时引来一众网友热捧 ， 周某也被尊称为“自由主义精神领袖 ， 无产阶级偶像、西南看守所守护者、泥垢者、被解放者、不可能打工者” 。
今年上半年 ， 周某出狱 。 他先是坚定拒绝开价百万的网红经纪公司 ， “不打工 ， 肯定啊 。 你跟他签约 ， 你就是他的工人 。 什么都是别人说了算 ， 一点自由都没有 。 ”不久之后 ， 却又出现在了抖音等短视频平台 ， 吸了一波流量 。
说到底 ， 窃·格瓦拉只能是一个抚慰人心的“传说” 。 他的“不想工作”“不可能打工” ， 与其他流传在社交媒体上的“归田园居”“辞职创业”一同 ， 道出了千万打工者的心声 ， 终究不过是一场脱离现实的好梦 。 当大部分人回到现实时 ， 面对的还是“不得不工作”的境况 。
“不想工作”与“不得不工作” ， 像一把双刃剑 ， 悬于当代年轻人的头上 ， 无法选择 ， 没有退路 。 没有工作 ， 意味着衣食难安 ， 生活于是泥沙俱下；有了工作呢 ， 又痛恨工作 。 今年早前流行一时的糊弄学与摸鱼哲学 ， 也许并不是年轻人真的消极怠工了 ， 而是大家在有限的范围内 ， 试图进行的一场最小规模的反抗 。 
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豆瓣“糊弄学”小组 。
更为残酷的是 ， 技术的高速发展之下 ， 很多人面临的已经不是“不得不工作” ， 而是终将失去工作的宿命 。 在上世纪九十年代 ， 美国未来学家里夫金就在《工作的终结》一书中预言：“到二十一世纪中叶 ， 世界经济将接近完全自动化生产 ， 大规模地以机器取代工人情况 ， 将迫使每个国家 ， 重新考虑人类在社会发展过程中的作用 。 在很多人缺乏正式工作的情况下 ， 在一个国家里重新确定千百万人的机会和责任 ， 将成为即将来临的世纪中 ， 最为紧迫的一个问题 。 ”
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