三国两晋南北朝,君王皇帝|为何说魏晋清谈之风误国误政？又为何能蔚然成风，绵延300年？( 六 )
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像前面反复提到的何晏、夏侯玄、王弼、王衍之流 ， 都是当时众所仰慕的人物 。而被有识者称为得如两三人“天下便治矣”的南朝王准之；“台阁之务 ， 颇欲综经”的东晋卞壶 ， “勤于簿领 ， 诘朝理事”的南朝梁之宰相何敬容等人 ， 则不但不为时流所重 ， 反而还要常常遭到讥讽 。
如阮孚就曾挖苦过卞壶：“卿恒无闲泰 ， 常如含瓦石 ， 不亦劳乎”
何敬容也曾被“颇有轻薄才”的萧巡“因制卦名离合等诗以嘲之” 。在这种气候下 ， 清谈之风自然是“风流相尚 ， 其流遂远”了 。
一般官场世风的影响是如此 ， 许多酷爱清谈的皇帝所造成的影响就更大了 。如晋明帝“善玄言 ， 尝论圣人真假之意 ， 王导等不能屈”；晋简文帝“清虚寡欲 ， 尤善玄言”；魏高祖“善谈老庄 ， 尤精释意”……
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上有所好 ， 下必甚焉 ， 于是清谈之风遂成“若决积水于万切之高堤 ， 而放烈火于云梦之枯草”之势 ， 纵使这时有一些持正之士出来抵制 ， 也是无能为力的 。
面对这种清谈之风 ， 一些有志有识之士也曾大声疾呼 ， 从各个方面进行过批判 ， 提出过改革建议 ， 其中也不乏真知灼见 。像裴頠就曾写下了战斗的《崇有论》 ， 对虚无主义的玄学作了有力的驳斥；荀勖、苏绰就曾针对官多的现象上书皇帝 ， 力言省官；范宁不但作《罪王何论》痛陈王弼、何晏清谈之罪 ， 而且还针对官吏选法之弊 ， 提出了“考其乡党 ， 验其业尚 ， 试其能不”的严明考课的建议 。
然而魏晋南北朝的上层士族已经是病入膏肓、不可救药了 。《崇有论》如石投深潭 ， 省官议也只是说说而已 ， 考课制度更可悲 ， 竟变成了新的作弊渠道 ， 致使清谈误国的现象无可挽救地继续了三百多年 。
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