萨提亚家庭研究院|正念生活的九个态度
北京联盟_本文原题：正念生活的九个态度
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正念练习需要具备辅助的态度基石 ， 应具备的态度不止九 项 ， 但这九项是最根本的 。其余的态度（包括毅力、宽容、善意、悲悯、随喜 ， 以及淡定）需透过这九项的培养才能发展 。
01
不评判
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当你开始留意发生在自心的事件时 ， 很快会发现任何事件基本上都是某种形式的判断 。
觉知到这一点非常好 。 你不需要再去评判这已有的评判 ， 也不需要试图改变它 ， 只是看着它就足够了 。
然后真正的辨别力——一种如实知见事物的能力 ， 就能生起 。
“不知道”类似“不评判” ， 当我们不必让自己立即就要懂得每件事时 ， 才真正可以用崭新的眼光来看待事物 。
因此 ， 当你开始练习正念时 ， 注意一下各种评判的生起是多么频繁 ， 你只需要认出它们的存在就好 。
02
初学者之心
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我们要一次又一次地持续唤醒初学者之心 ， 因为观念、意见和专业知识很容易形成障碍 ， 阻挡我们发现自己的无知 。
我们都已明白 ， 安住于无所知的觉知 ， 对于拥有清明、具有创造力和诚实的生活是多么重要 。
随着持续的练习与阅读 ， 你可能会自以为很了解禅修了 。 如果发生这种事 ， 那么表示你暂时失去了初学者之心 。
初学者之心是一种态度 。 它并不是指你什么都不知道 ， 而是说 ， 当你面对未知的世界时心胸开阔 ， 不会固步自封于自己的所知或所体验过的事物 。
如果你思考一下孩子的美丽与可爱 ， 你会发现原因之一就是初学者之心的新鲜感 。 而成人的挑战则是 ， 我们能否与每一个时刻相遇 ， 因它们的新鲜而感到有趣 。
毕竟 ， 我们从未在以前遇见过当下这一刻 。 如果你的态度是“我认得这一刻或这口呼吸 ， 这些我全都见过” ， 那么你将会感到正念是一个非常无聊的练习 。
当然 ， 这不是旅程的终点 。 观呼吸或者观念头时生起的厌烦感 ， 仍可以成为你觉知的对象 。
其实 ， 具备了初学者之心 ， 厌烦也可以变得极有趣 。 当你看着它时 ， 会发现它消解成了某种更有趣的东西 ， 转化成了另一种心理状态 。
03
接纳
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人们可能认为接纳意味着 ， 不论发生什么事都应该“得接受它” 。 但是 ， 没有人主张“只接受它” 。
我们都知道 ， 接纳是世界上最困难的事 ， 尤其当人们遇到那些可怕的遭遇时 。
实际上 ， 接纳意味着看清事物的本然 ， 以更明智的方式与之相处 。 然后 ， 在明晰的视角中 ， 采取合宜的行动 。
接纳不是消极认命 ， 二者相距甚远 。
如果事情急转直下 ， 那么对这急转直下的知晓 ， 即觉知 ， 就是你的安身之处 。 在其中 ， 你会发现下一刻要如何正确地行动 。
但是 ， 如果你没能看清真相 ， 无法接纳 ， 你会不知该如何行动 。
接纳某些最艰难、最痛苦的事 ， 通常需要很长时间 。 有时候 ， 你必须经过一段否认期 ， 你必须体验生气、愤怒 ， 你必须承受悲伤 。 但是 ， 最根本的问题是：“我能够在每一个瞬间 ， 都接纳事物的本来面貌吗？” “我能够接受事物当下的样子吗？”
04
耐心
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