萨提亚家庭研究院|正念生活的九个态度( 二 )
我们总是设法到达别的地方 ， 迫切想要去往某一更好的、随心所欲的时刻 。
我们很容易失去耐心 ， 变得急躁 。 当然 ， 这会令我们无法安住于此时此地 。
正念练习非常需要耐心这项了不起的态度 ， 因为从某种角度来说 ， 正念练习完全超越了时间 。
当我们谈到“当下”时 ， 我们指的是此刻 ， 是一种“钟表外的时间” 。 我们都拥有那样的时刻 。
事实上 ， 我们也只拥有那样的时刻 ， 但几乎都把它忽略了 ， 因而极少体验到时间停下来的时候 。
实际上 ， 我们可以学习如何“走出”时间 ， 如何透过正念 ， 融入当下那超越时间之境 。
若我们保持正念 ， 安住在每一刻 ， 估算一下 ， 从此刻一直到我们思维 ， 这之间的时刻多的无法计量 。 我们有很长的时间、有无限多的时刻可以过活 。
所以不必着急 ， 通过经常提醒自己这一点 ， 我们就能发展出更大的耐心 。
05
信任
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我们的想法通常并不十分可靠 ， 因为我们很容易看错或误会正在发生的事 ， 也许你所相信的只是部分事实 。
真的是这样吗？我们可能因坚守自己的观点而无视其他可能性吗？
如果你不能完全信任自己的思想 ， 那么能否信任自己的觉知？能否信任自己的心？信任不伤害的发心？信任你所经历到的 ， 直到有一天你发现它并不完全真实 ， 然后相信这个你所经历到的“发现”？
有时候能 ， 有时候不能 ， 有时候我们也不知道 ， 但这个“不知道”本身 ， 也许就是你可以信任的 。
06
不争/无为
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静观是无为的、是非行动的 ， 除了做你自己之外 ， 静观没有别的目标 。 有趣的是 ， 你已经是你自己了 。 这听起来颇吊诡且有点疯狂 ， 但足以引领你朝向新方式来看待自己 ， 少点追求而多点同在（being） ， 这来自于可以培养非用力追求的态度 。
举例而言 ， 当你坐下来练习静坐时 ， 你想着“等一下我就可以放松了”或是“我会变得更有智慧 ， 我将可以控制疼痛或称为一个更棒的人” ， 此时你心里已经为自己设定一个应该达到的境界 ， 这也暗示其实你现在是不好的 。 “如果我能更冷静、更聪明、更努力、更这个、更那个就更好了！” ， “如果我的心脏能更健康、膝盖能更强壮 ， 那该有多好！但是 ， 现在的我是不好的！”
这种态度会侵蚀正念的培育 ， 正念要求纯然专注于当下所发生的一切 。 如果你是紧张的 ， 就专注于紧张 ， 如果你是痛苦的 ， 就尽所能的专注于痛苦；如果你正在批判自己 ， 就观察你的心正在进行评价的活动；就只是观察 。
请记住 ， 我们允许分分秒秒所经历的一切存在于当下 ， 因为它已经是如此了 。 只要单纯的在觉察中拥抱、涵容它 ， 你很快就会发现 ， 在静观的领域中 ， 达成目标最好的方式 ， 就是别用力追求你所渴望的结果 。 取而代之的是 ， 分分秒秒如其所是地仔细观察所有的人事物 ， 进而接纳当下所呈现的一切 。
07
放下
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放下意味着顺其自然 ， 它不是把事情推开 ， 不是强迫自己放掉执取和所执取的事物 。 相反 ， 放下类似于不执着 ， 尤其是不执着于结果 ， 不再紧抓我们想要的、已执取的 ， 或必须拥有的 。
放下 ， 也意味着不执着于我们最痛恨、最厌恶的事 。 厌恶只是执着的另一种形态 ， 是反向的执着 。
当你让事物顺其自然时 ， 便和存在 ， 也就是觉知本身 ， 或者说纯粹的觉知 ， 站到了同一阵线 。
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