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从炼丹看辩证思维之误

一 ， 直观臆测辩证法与精确计量的逻辑法在化学科学中 ， 元素周期表上有一百多种元素 ， 可是 ， 没有一个元素是中国人发现的 。 原因 ， 就是华人的辩证思维法是一种简单直观表象臆测的思维方法 。 作为思维方法的辩证法对于中国人的影响巨深 。 从学校到各种政商会议 ， 人们都在运用辩证法在解释问题和现象 。 可是 ， 辩证法从来都没有真正地帮助华人去发现问题、解决问题 。 老子在道德经里 ， 基于流水啊、空屋啊（三十辐 ， 共一毂 ， 当其无 ， 有车之用 。 埏埴以为器 ， 当其无 ， 有器之用 。 凿户牖以为室 ， 当其无 ， 有室之用 。 故有之以为利 ， 无之以为用） ， 经过简单的归纳象 ， 然后依靠直觉去猜测 ， 于是得出了世间有一个不可道不可名的道 。 这种方法特征就是 ， 与所要论证的整体相比 ， 进行猜测的原材料都是个例 ， 也就是统计学里的样本数不足 。 而从这些原材料向目标演绎的过程 ， 不是靠严密的逻辑 ， 而是大量的直觉猜测 。 例如：燃烧问题 。 在尚书洪范中总结了五行——金木水火土 ， 然后木生火 ， 由此构成了巫师解释燃烧问题的终结答案 。 而木生火这个结论 ， 是古华人看到了只有木能靠钻木取火（燧石撞击点火当时无视了） ， 由此得出木生火的结论 。 这个结论一直伴随华人数千年 ， 没有谁去质疑这些世代相传的说法 。 西方的四大元素（水气火土）也是燃烧实验的产物 。 观察树枝在火炉中燃烧的情形 ， 它在燃烧时喷出火焰 ， 证明它含有“火”；烟囱逸出烟雾 ， 证明它含有“气”；燃烧着的树枝会嘶嘶作响 ， 证明它含有“水”；灰烬具有重量和干燥性 ， 证明它含有“土” 。 将世界上所有物体 ， 包括植物、动物和矿物 ， 用燃烧法来分析 ， 都会得到这四种元素 。 所以 ， 世界万物都是由土、水、气、火四种元素构成 。 显然是一种直观臆测的方法 。 中世纪晚期 ， 精确的逻辑方法开始流行 。 15世纪 ， 画家达芬奇发现：在燃烧时 ， 若无新鲜空气补充 ， 则燃烧就不能继续进行 ， 表明燃烧与空气的存在与否有着必然的联系 。 1630年 ， 法国人雷伊进一步发展 ， 金属锡和铅经煅烧后就增加了重量 。 他将这一现象解释这空气凝结于锡烬 ， 如同干燥的沙吸收水分而变重一样 。 1673年 ， 波义耳将铜、铁、铅、锡等金属放在密闭的容器内进行煅烧 ， 再仔细定量地研究它们在煅烧后增重的情况 。 最后 ， 波义耳认为 ， 在金属被煅烧时 ， 从燃料中散发出来的火微粒 ， 穿过容器壁 ， 钻进了金属 ， 并与它们结合而形成了比金属本身重的煅灰 。 即：金属+火微粒=煅灰 。 1703年 ， 德国化学家施塔尔提出燃素说：火是一种由无数细小而活泼的微粒构成的物质即“燃素” 。 燃烧物质-灰烬=燃素 ， “燃素”不会自动放出来 ， 必须借助空气将物体中的“燃素”提出来 ， 燃烧才能进行 。 后来人们发现 ， 某些金属燃烧时 ， 生成的灰烬的重量不仅没有减少 ， 反而增加了 。 “燃素说”认为 ， “燃素”具有“负重量” ， 金属燃烧时失去“燃素” ， 好比活着的人失去“灵魂”变成尸体 ， 重量反而会变重一样 。 1774年 ， 拉瓦锡做了焙烧锡和铅的实验：把精确称量过的锡和铅放在曲颈瓶中 ， 密封后准确称量金属与瓶的总质量 ， 然后加热 ， 使锡、铅变为灰烬 ， 发现加热前后的总质量没有发生变化 。 其后 ， 他发现金属经煅烧后质量却增加了 ， 可能是金属结合了瓶中五分之一空气的结果；打开瓶子时有空气冲了进去 ， 打开的瓶子和金属煅灰的总量增加了 ， 而且所增加的质量与金属煅烧后增加的质量恰好相等 ， 这证明金属肯定是结合了瓶中部分空气的结果 。 在这样鲜明的事实面前 ， 拉瓦锡对燃素说产生了极大的怀疑 。 他进而想 ， 如果设法从金属煅灰中直接分离出空气来 ， 就更能说明问题 。 于是他用铁银灰（铁锈）进行试验 ， 但没有成功 。 正在拉瓦锡遇到困难的时候 ， 这年10月普里斯特里访问巴黎 ， 他将聚光镜能使汞烟灰分解的实验告诉了拉瓦锡 。 拉瓦锡马上重复做了普里斯特里的试验 ， 从汞银灰中分解出比普通空气更为助燃、助呼吸的气体 。 最初他把这种气体称为“上等纯空气” ， 到1777年才正式把它命名为“氧” ， 即成酸的元素 。 此后拉瓦锡又对氧化汞的合成与分解做了更精确的定量实验 ， 证明金属变为煅灰并不是分解反应 ， 而是与氧化合的反应 ， 即：金属+氧=缎灰（氧化物） ， 根本不存在燃素说坚持的：金属-燃素=煅灰 。 无可辩驳的事实不仅彻底推翻了燃素说 ， 而且证明了物质虽然在一系列化学反应中改变了状态 ， 但参与反应的物质的总量在反应前后是相同的 。 也就是说拉瓦锡用精确的实验证明了化学反应中的“质量守恒” 。 拉瓦锡对于他的燃烧学说十分严肃慎重 ， 从1772年至1777年的五年中 ， 他又做了大量的燃烧试验 ， 然后对这些试验结果进行归纳总结 ， 于1777年正式向巴黎科学院提交了一份划时代的论文──《燃烧概论》 ， 建立了燃烧的氧学说 。 此后不久 ， 水的合成和分解试验取得成功 ， 氧学说便被举世公认了 ， 从此化学家能够按照物质的本来面目进行科学研究 ， 近代化学蓬勃发展起来了 。 对比他们的燃烧实验 ， 直观直觉方法和数学实验方法的差别就特别明显了 。 拉瓦锡在实验中有一个信条：“必须用天平进行精确测定确定真理 。 ”这一点很重要！正是依靠严格测量反应物前后的质量 ， 他才确认了在燃烧的过程中 ， 空气中的一种气体（氧气）加入进来 ， 而不是所谓的燃素分解掉了 。 这件事情再次说明：逻辑推理对于科研很重要 。 二 ， 中医误把毒药当仙药中国搞炼丹术玩汞的氧化还原从晋朝就开始 ， 可是一直到1774年清朝乾隆三十九年 ， 都没有发现拉瓦锡的发现 。 为什么？众所周知：直观直觉方法东西方在早期都有 。 东方延续直观直觉方法 ， 一方面是由于道家的道观点、儒家的周易阴阳八卦观和洪范的五行观 ， 道-阴阳-五行-八卦这个通过早期中国人的巫术辩证法得出的结论 ， 被中国知识分子一直视为能解释世间的法则 ， 一直在这个道-阴阳-五行-八卦的框框内转圈 ， 靠每个人抄手望天这样的凭借视觉嗅觉味觉听觉皮肤觉这些直接感觉去观察 ， 然后根据这种直接观察结果去靠直觉猜测 。 靠这种猜法 ， 永远猜不出一个科学文明来 。 朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙 ， 是硫化汞（HgS）的天然矿石 ， 大红色 。 朱砂入药始于晋代的道家 。 据葛洪写的《抱朴子》记载 ， 有人发现临沅县（今湖南省常德市）境内一户姓廖的人家 ， 世世代代都长寿 。 究其原因 ， 居然是这户人家的井里埋了十斛朱砂 。 由此 ， 道家突发奇想 ， 把朱砂炼出来 ， 一定比水泡出来 ， 更加有效 。 从那以后 ， 道家就开始用朱砂炼丹 ， 以图帮助人们延年益寿了 。 “丹砂烧之成水银 ， 积变又还成丹砂 。 ”《抱朴子》一书介绍了炼丹的过程 。 由于丹砂的化学成分是硫化汞 ， 加热后它分解出汞 ， 即水银；冷却后 ， 水银和硫磺蒸汽又相化合 ， 再生成硫化汞 。 丹砂在我国药用历史悠久 ， 《神农本草经》将它列为上品中的第一位 ， 认为它可治百病、养精神、安魂魄 ， 久服使人通神明 ， 不衰老 。 但实际上 ， 古人炼成的“不老仙丹”有很大的毒性 ， 很多人因为丹药的毒性而丧命 。 道士们便将中毒猝死讳言为尸解或白日升仙 ， 这不过是欺人的谎言 。 1960年代 ， 在南京出土了“长生不老药” 。 化验显示 ， 丹丸的主要成分是硫化汞 ， 其中硫的含量为13.0% ， 汞的含量为60.9% 。 东晋时期 ， 大宅门里的男男女女们都很迷恋它 ， 每天都口服它 。 王彬是大书法家王羲之的叔叔 ， 东晋开国皇帝司马睿拜王彬为侍中 。 王彬是仙丹的服食者之一 。 王彬之女王丹虎死时58岁 ， 虽贵为世家大族 ， 却一生未嫁 。 考古专家在墓葬中发现 ， 王丹虎的陪葬品竟然是200余颗红色药丸 。 经化验得出 ， 这些药丸就是当时的五石散 。 这种有毒的仙丹不但伤害身体 ， 还能摧残生育系统 。 王丹虎无法生育 ， 终生未嫁 ， 临死之时 ， 无夫可合葬 ， 便只能葬于王彬之坟了 。 历史上 ， 服食长生不死之药而死的中国皇帝至少有10人 ， 东晋的哀帝是第一位 。 公元365年 ， 晋哀帝像往常一样吃了“不老仙丹” ， 身体很快燥热难当 ， 哀帝拼命喝酒想泄掉这种不舒服感 ， 但日积月累的毒性太大 ， 哀帝最终撒手人寰 。 可怜的他 ， 死前连个继承皇位的子嗣都没有 。 中国很多皇帝早期都很英明 ， 中年后开始变的疑神疑鬼 ， 喜欢滥杀 ， 现在看来就是很典型重金属中毒的症状 。 历史书中记载的秦始皇、汉武帝的古怪性格 ， 其实就是铅中毒的症状 ， 他们吃长生仙丹造成的 。 唐代先后有六位皇帝吃丹药送了命 ， 包括大名鼎鼎的唐太宗 。 宋代人食人成风 。 明清两代 ， 讲三教合一 ， 迷信蒙昧全方位浸润 。 2020年8月 ， 张宏年全家铅中毒案 ， 经台中市卫生局深入调查 ， 血中铅含量超标人数已有31人 。 据查 ， 在世界范围内 ， 只有印度和中国将朱砂入药了 。 古代南美洲人民曾用朱砂做过颜料 ， 但没做药 。 有趣的是 ， 他们对“朱砂有毒”可谓了若指掌 ， 如数家珍 。 他们发现的朱砂中毒症状包括 ， 肌无力、身体颤抖、意识不清 ， 严重的可以致死 。 这些认识与沈括的记载不谋而合 。 除南美洲之外 ， 在西班牙离马德里225千米的一个地方 ， 叫阿尔马登（Almadén） ， 那里的朱砂矿曾经裸露在外 。 古罗马人占领西班牙的时候 ， 发现那里的人很容易患上与呼吸系统或神经系统相关的怪病 ， 寿年也特别短 。 当地人非常害怕 ， 都纷纷迁走了 。 罗马人占领西班牙以后 ， 竟然把那个地方用来处死奴隶和死囚 。 足见 ， 古代西班牙人和罗马人知道朱砂有毒 。 三 ， 辩证思维的混乱性西方有逻辑学 ， 不但古希腊已经有完整的逻辑理论 ， 他们中世纪教育要上一年的逻辑课 。 16世纪末17世纪初 ， 利玛窦在他写的《中国札记》的书里就说中国人不懂逻辑 。 他讲的是真话 ， 中国没有逻辑学 。 后来我们拼命从《墨子》里面搜寻 ， 认为里有逻辑包括辩证逻辑 。 然而《墨子》里面虽有逻辑思想但没有完整的理论 ， 而且因为它不符合社会的需要 ， 后来连《墨子》也式微了 ， 研究的人很少 ， 1/4的篇章失传 。 辩证法喜欢将事物“一分为二” ， 然后念诵真经：“既有好的一半 ， 也有坏的一半” 。 这是典型的“诡辩术” 。 某一具体事物 ， 对某一群人可能有害（或害大于利） ， 对另一群体（比如皇权）可能有益（或利大于害） ， 这是常见现象 。 但这并不意味着该事物可以被“一分为二” ， “既有好的一面 ， 也有坏的一面” 。 对承受其害者而言 ， 该事物“有害”的性质是确定的；对承受其利者而言 ， 该事物“有益”的性质也是确定的 。 将这种可以确定的性质 ， 模糊成“既有好的一面 ， 也有坏的一面” ， 结果便只有是非的丧失 。 逻辑学指出 ， 矛盾的两个命题只能二取一 ， 不能两个都成立 ， 这就是不矛盾律 。 矛盾的两个命题必须二取一 ， 不能两个都不取 ， 这就是形式逻辑中的排中律 。 而黑格尔主张“A与非A”同时成立；资本论第二版跋说：“辩证法是对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解 。 ”辩证法对任何事情既肯定又否定的思维方法 ， 违反了不矛盾律 。 百度(搜狐、360百科)的“辩证思维”的“定义”是：“在辩证思维中 ， 事物可以在同一时间里‘亦此亦彼’、‘亦真亦假’”；这就是主张“A与非A”的辩证矛盾律成立 。 众所周知：人要有道德底线才配称为人；而辩证法由于其“亦真亦假”的思维公式 ， 必然对道德底线“亦真亦假” ， 模棱两可 ， 使人变为非人 ， 成为吃人的野兽！所以 ， 辩证思维是原始民族的丛林思维方式！辩证法只能带来思维的混乱 。 黎鸣一方面反洋辩证法 ， 另一方面 ， 他却吹捧老子的辩证法 ， 说什么老子开创了“三元逻辑” 。 黎鸣的“一元逻辑、二元逻辑、三元逻辑”的提法 ， 是不成立 。 事实判断有真假值 ， 其取值范围是真与假 ， 但它的真值只有一个（要么真 ， 要么假） 。 并不是说一个判断有两个真假值 。 黎鸣把二值逻辑说成是二元逻辑 ， 那是偷犯概念 。 辩粉说：“痛苦是好事又不是好事 ， 这叫思维混乱？ ”事实上 ， 你内心不可能这么思维 ， 真的会认为痛苦即是好事又不是好事儿吗？那么 ， 当预知到某种痛苦来临的时候 ， 你到底是迎接还是避免呢？也就是说 ， 你心里一定有个确定的判断 。 所以 ， 说痛苦即是好事儿 ， 又不是 ， 只是你自己没有意识到自己已经在行为上否定了这个观点 。人类绝大多数思维过程是单值判断 ， “要么是 ， 要么不是” ， 而不是辩证法的“既是……又是……”的结构 。 譬如：这件事是好是坏？必须要有个明确的结论 ， 因为人的行动只能有一个方向 ， 只能有一个选择 。 即便辩证法描述自己的理论时 ， 也是如此 。 比如：“唯物辩证法是真理而不是谬误 。 ”辩证法在描述自己理论的时候是非常确定的 ， 但是辩证法却鼓吹看问题的方法是“A与非A”即“亦真亦假”同时成立 。 既然辩证思维认为“事物可以在同一时间里‘亦真亦假’”；那么“对立统一律、质量互变律和否定之否定律”也是“亦真亦假”的！这三大规律既真又假 ， 还能叫规律吗？可见 ， 辩证法多么地自欺欺人、自抽耳光啊 。黑格尔写了两卷本的《逻辑学》 ， 被辩粉称之为“第一个辩证逻辑体系” 。 大多数人认为此《逻辑学》不属于逻辑著作 ， 而是思辨哲学 。 王路教授说 ， 辩证逻辑虽然也是研究思维 ， 但是辩证逻辑和归纳逻辑都不是“必然性地推出” ， 因此它们都不能算是逻辑 。 黑格尔学派辩证法的本意是试图像黎曼几何独立于欧式几何那样独立于形式逻辑而自成体系 。 黎曼几何和欧式几何都是建立在逻辑的基础上的 ， 两者的公理和定理互相独立、互不相干 ， 可以形成独立的体系 。 辩证法的证明过程要用到形式逻辑 ， 结论却与形式逻辑相反 ， 相当于既承认形式逻辑 ， 又反对形式逻辑 ， 本身就自相矛盾 。 就好像一个人想拔着自己的头发飞离地球 ， 这是不可能的 。 辩证法这种反逻辑的立场必然导致诡辩 ， 只能是搅乱思维而忽悠大众的诡辩术而已 。 请扫二维码予以点赞从炼丹看辩证思维之误


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