尚南书馆|南师讲述 : 修行的程序,讲究实证
北京联盟_本文原题：南师讲述 : 修行的程序,讲究实证
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善男子 ， 彼之众生 ， 幻身灭故 ， 幻心亦灭；幻心灭故 ， 幻尘亦灭；幻尘灭故 ， 幻灭亦灭；幻灭灭故 ， 非幻不灭；譬如磨镜 ， 垢尽明现 。
这是由止而修观的境界 ， 刚才再三讲过 ， 必须先修止 ， 得止得定后再修观 ， 不要以为道理懂了就忽略过去 ， 否则成为虚妄观 ， 《楞严经》上称为干慧 。 假的智慧 ， 没有定水滋润 ， 不能发芽结果 。
在此观中 ， “彼之众生 ， 幻身灭故 ， 幻心亦灭” 。 把物质的肉身空掉了 ， 在“禅秘要法”中 ， 最后也把白骨化为流光空掉了 ， 初步只能做到自己感觉此身没有了 ， 别人看你仍是存在；真正修成的话 ， 别人看不见 ， 整个都空掉了 。 这是空幻成就 ， 不是理论上的；这才是“幻身灭故 ， 幻心亦灭” ， 幻身灭了之后 ， 虚幻的心态作用也跟着消灭了 。
“幻心灭故 ， 幻尘亦灭” 。 身体空掉 ， 心也空掉 ， 但是 ， 物质世界还有 。 再进一步 ， 身心外面的尘世界也把它空掉 ， 这才是佛法一切唯心的道理 。 佛在《楞严经》上说 ， “心能物转 ， 即同如来 。 ”这不是理论 ， 要确实做到才行 。 不然 ， 只是心理意识上觉得一切如梦如幻 ， 这不算是求证 。 所谓证是把整个身心投进去 ， 彻底做到空掉身心；外面的物质世界也空掉 ， 一步一步空下去 。 大家千万不要认为这是理论 ， 做不到 ， 而忽略了此心不可思议的力量 ， 这在诸佛菩萨而言 ， 谓之心力；在凡夫而言 ， 谓之业力 。 诸佛菩萨的智慧神通有多大 ， 一切凡夫的业力也有多大 。 业力把它转过来 ， 则是神通功能 ， 它是同样的东西 。 像最近发射的先锋十号 ， 已经脱离地球到太空去了 ， 但是电讯仍然传回来 ， 这是人的幻想业力造成的 ， 此幻想业力就有如此之大 。
“幻尘灭故 ， 幻灭亦灭” 。 到了这里 ， 已不是科学 ， 而到了形而上的哲学境界 。 外界的物质世界也空掉之后 ， 外面那个能空的东西还是假相 ， 最后 ， 要把法执空掉 ， 能空的也空掉 。 至此 ， “幻灭灭故 ， 非幻不灭” ， 有个东西不是物 ， 也不是心 ， 非空非有 ， 这个东西不生不灭 ， 这才是明心见性、得道 。 佛怕我们这些没有修持过的人不懂 ， 作了一个比喻 ， “譬如磨镜 ， 垢尽明现” 。 我们的心性本来像明镜一样 ， 光明洁净 ， 可是被自己的业力障碍了 ， 无始劫来蒙上了无数层的污垢 ， 必须靠修行把这些污垢一层一层地擦拭干净 ， 像磨镜一样 ， 垢尽明现 。
善男子 ， 当知身心皆为幻垢 ， 垢相永灭 ， 十方清净 。
佛告诉普眼菩萨说 ， 应当知道生理、心理都是自性上的尘垢与假相 ， 尘垢就是假相 ， 所以洗得掉 。 可是 ， 要洗掉这些尘垢 ， 也要有很好的清洁剂 ， 否则 ， 洗也洗不干净 。 众生有种种不同的尘垢 ， 所以 ， 佛提供了八万四千种不同的修行法门 ， 每个人的根性、业力不同 ， 所用的方法也不同 。 我们的身体以及能够感觉思想的心 ， 在形而上的本体来说 ， 皆是附着其上的尘渣而已 。 假如把这些尘渣洗干净的话 ， 便“十方清净” 。 注意！《圆觉经》在这里说是“十方清净” ， 十方包括所有空间 。 而《楞严经》讲得则是“圆明清净” ， 此二者差别在哪里？理由何在？各位想想看！
善男子 ， 譬如清净摩尼宝珠映于五色 ， 随方各现 ， 诸愚痴者见彼摩尼实有五色 。
摩尼珠是无价之神珠 ， 它本身没有颜色；什么颜色的光照射 ， 它就显现什么颜色来 。 佛以摩尼珠比喻我们的生命 ， 本来是清净的 ， 因为无始劫来的习气造成我们思想不同 ， 感情不同 ， 遭遇不同 ， 呈现出各种不同的现象 ， 好像我们这些愚痴的众生看到摩尼珠上的五光十色 ， 误以为摩尼珠上的颜色是实有的 。
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