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日本|日本之“静”：古昔和远方的想象

日本|日本之“静”：古昔和远方的想象
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李永晶 ， 华东师范大学政治学系副教授 ， 《分身：新日本论》作者 ， 主要研究领域为社会思想史 。
日本|日本之“静”：古昔和远方的想象
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静 ， 是许多人初来日本时的第一印象 。 本该喧嚷的商场超市里 ， 店员殷勤低语；空寂清冷的寺院中 ， 僧扫落叶无声 。 即使像东京这样拥有上千万人的现代都市 ， 身处汹涌澎湃的人潮之中 ， 也不难找到一片寂静之地 。
静 ， 渗透在日本文化的方方面面 。 谷崎润一郎的《阴翳礼赞》中描述了那种埋藏在阴翳中的幽静；川端康成的《雪国》记述了雪落山林的沉静；大西克礼在《侘寂》中分析了美学概念中的寂静 。 静这个词可以说是日本文化的关键词 ， 理解“静” ， 正是观察日本的第一步 。
日本的“静”中蕴含的是一种秩序性 。 这种秩序性并不仅仅是遵守规则、按部就班 ， 而是一种自我克制 。 克制自己安守分际 ， 划定好自己的界限；同时也尊敬他人的边界 ， 不会轻易逾越 。 这种日本独有的秩序性不仅表现在人与人之间以礼相待、不敢突破界限大声喧哗搅扰秩序；也表现在人与自然之间的关系——人在自然面前的节制就是遵守自然的秩序 。 这也就是为何日本的庭院设计总是充满了看似漫不经心的野趣 。
秩序性是人类共同的追求 ， 因为有了秩序 ， 人与人之间的关联才得以构建 ， 社会才得以成立 ， 所谓的文明亦由之诞生 。 日本特性中蕴含着秩序性的“静” ， 也因此潜入心灵的深处 ， 成为了中日之间连通自我与他者间大门的一把钥匙 。
发现日本之“静”
我眼中的日本究竟是一种怎样的存在？这些年 ， 我写了一些关于如何认识日本社会的文章 ， 它们无疑都是我眼中的“日本” 。 在最近出版的《分身：新日本论》当中 ， 我提出一个说法：日本是我们的“分身” ， 是我们的“另外一个自我” 。 这是一个理性的认知模型 ， 其实在它的背后 ， 还有我个人的真切体验 。 我们每一个人的“另外一个自我” ， 或许都生成于那些关于过往体验的堆积与沉淀 。 这么想来 ， 一幅幅关于日本的画面逐渐显现在了眼前 。
1998年1月8日 ， 我从大连飞抵东京 。 那一日东京正在下雪 ， 在随后几天很快发展成数十年不遇的大雪 。 作为东北人 ， 我自然见惯了各色雪景 ， 但那几日萦绕在头脑中的却是“雪国”二字 。 这两个字不是来自于此前故乡的生活经验；我的印象中先有日本文学家川端康成的同名小说《雪国》 ， 然后才有当时我眼中的现实 。 我对日本的认知 ， 有着一个从观念到现实的“发现”过程 。
其实 ， 我对日本最初产生的印象 ， 完全源于大学期间读到的川端的作品 。 某一日逛书店时 ， 我偶然注意到了日本作家系列的作品 ， 在经过一番思量后 ， 最终选购了川端的小说 。 选购的缘由 ， 或许与这些书的题名有关 。 当时我读的是数学系 ， 却对新奇的汉字组合很感兴趣 。 “雪”和“国”二字极为平常 ， 但当我看到它们组合在一起时 ， 眼前就仿佛出现了一个新的世界 。
开始阅读不久 ， 我就发现了日本小说的特异性：它们非常宁静 。 日本小说当中似乎不存在社会 ， 鲜少对个体深重的悲欢离合的描写 ， 只有个体对生活的无尽体验 。 后来我才知道 ， 这是日本小说的一种传统 。 不管怎样 ， 川端的小说让我看到了一幅宁静的日本画面 。
这个画面当然得益于小说中人物使用的语言 。 我不禁好奇起来：人们怎么会有这样从容、克制、优雅的表达方式？日本人的日常生活 ， 为何如此安静？为何没有我们常见的那种激烈的矛盾冲突 ， 没有那些声嘶力竭的争吵或呐喊？
这种通过文学作品获得的日本印象 ， 很快为我初到日本时的体验所佐证 。 东京这个有着上千万人口的现代大城市 ， 到处都是阒寂无声 ， 人们仿佛被隔离了一样 。 即便是在地铁的高峰时刻 ， 你虽然身陷汹涌的人潮中 ， 但对周遭的感受可能依旧是一片悄然 。


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