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日语|包含大量汉字的日语容易学吗？

日语|包含大量汉字的日语容易学吗？
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陈力卫 ， 日本成城大学教授 ， 专攻日语史、中日语言交流史 ， 著有《东往东来：近代中日之间的语词概念》、《近代知识的翻译与传播》等 ， 译有《风土》、《现代政治的思想与行动》 。
日语|包含大量汉字的日语容易学吗？
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《东往东来：近代中日之间的语词概念》作者：陈力卫版本：社会科学文献出版社2019年6月
中日文化颇有渊源 ， 在语言方面更是如此 。 今日人们谈起学习一门第二外语 ， 许多人也都认为日语相较来说更为易学 。 其实“日语易学”这样的观念延续时间已经很久 ， 上溯至清末民初时期 ， 张之洞、梁启超等人也都曾有过类似的论述 。 中国人学日语的这份自信 ， 在某种程度上也和日文中包含诸多汉字这一事实有关 。
然而 ， 虽然中日之间的语言有着大量的相互渗透 ， 但因为种种原因 ， 许多日语中的汉字与汉语中的汉字“同文并不同义” ， 在历史上也给中国人理解日语制造了许多障碍 。 而进入20世纪以后 ， 日文的文体更是开始走向言文一致 ， 日语中的汉语词比例逐步减少 。 现如今 ， 日语对于中国人来说是否真的“易学” ， 恐怕还得打个问号了 。
所谓“同文同种”的时段
日语易学的想法来源于所谓“同文同种”这一假象 。 首先日本从公元600年就开始向隋朝派遣留学生 ， 日本人学习汉诗汉文已有上千年历史,前不久引起热议的“山川异域 ， 风月同天”即出自活跃在奈良时代初期的皇族长屋王笔下 。 著名的日本和尚圆仁所著《入唐求法巡礼行记》全文也是用汉字写成,现在还被用作我们的汉语语法研究资料 。 也即是说,从语言史来看 ， 日本的汉文基本承传了唐代的语言和文体 ， 中日间的所谓“同文”意味着凭借汉文是可以互通的 。 但是到了894年停止派遣遣唐使后 ， 日本直接向中国学习和吸收汉文的途径中断 ， 宋代以后多是僧人及商人的相互往来 ， 明代洪武年间则因倭寇而海禁后导致两国交往骤减 ， 直至清朝贸易船通商长崎 ， 才得以重启中日间的语言交流 ， 可此时日本人所接触到的汉语 ， 与之前已经大相径庭了 。
江户时代在大阪出版过一本《唐音和解》（1716） ， 记录了当时日本人看不懂的汉语词汇 ， 并用已演化为日语的旧汉语来对译解释 ， 相当于是一个对译词汇集 。 通过该书 ， 我们可以看出汉语词进到日语的先后层次 。 例如,就下面这些单音节词 ， 他们已经意识到了中日之间的差异(中文在先,日文在后,下同）：
早―朝 晩―暮 書―文 漿―汁 辣―辛 去―行 閑―隙 好―善 揖―押
这种中日间的差异实际上体现了中文本身的文白关系 ， 即中文已发展到了白话阶段 ， 而日文仍停留在“文”的状态 。 双音节词则更有意思,下面这组例子,均是用日文的既有词来注释中文的新词,完全是一种时代差的反映,而被释义的新词 ， 之后也逐渐被日语吸收 ， 两者现在构成了一种类义词的关系 。
農夫―百姓 国手―医師 對話―挨拶 毒舌―讒言 感激―頂戴 小心―用心 光景―首尾 大器―上戸 小器―下戸
相对于新来乍到的“對話”“毒舌”“感激”“小心” ， 他们拿传统的“挨拶”“讒言”“頂戴”“用心”来对译 。 最后两例很有趣 ， 当年解读敦煌变文中出现的“此尊大户 ， 直是饮流”时 ， 一时不知何意 ， 正是依据了日语中保留的“上户（好酒量）”之意 ， 才得以解惑 。 如果按上述对译 ， 中文的“大器”“小器”也并非只有现在的辞典意义 ， 同样也应该有表示酒量大小的用法 。
当然,中日对译相反方向的例子也有,二十世纪初的《清稗類鈔·飲食類》（1910）里写道：“以肉入水久熬之汁,僅含灰質及越幾斯,其蛋白質則凝結而留於肉中,故滋養料已少 。 ”其中的“越幾斯”一词也是国内辞典不收的 。 而我们查一下日语的外来词辞典,就会明白它是“エキス”(精华、精髓)的音译汉字词 ， 原词是荷兰语extract ， 由此也可见日语反渗透到中文的现象 。


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