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|债务、土地与货币：从波兰尼到新经济考古学( 七 )


寺庙和宫殿在货币起源中的作用
|债务、土地与货币：从波兰尼到新经济考古学
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货币起源于公元前三千年美索不达米亚的大型机构发展起来的会计实践 ， 用于对他们之间和他们与经济体其它部门之间的交易进行计价 ， 并以支付税款、费用和商品和服务为主要用途 。 白银用来计算商人为托运原材料和奢侈品而交易所产生的债务（宫殿通常是主要客户） ， 而作物年的土地租金、服务费和给耕种者的预付款都是以谷物计量 。 大多数交易都通过信贷进行 ， 在作物季结束时在打把场结算 ， 或在规定的贸易冒险期结束时结算 。 宫殿接受白银和谷物 ， 使它们成为整个经济体中的一般支付手段 。
Polanyi强调政府合法创造货币 。 亚里士多德很久以前就指出 ， 希腊的铸币术语nomisma ， 是基于词根nomos（我们的货币学术语“钱币学”numismatics的根源） ， 意思是法律 。 货币化的商品被当做货币 ， 是因为被接受作为税款支付 ， 或作为宫殿和寺庙商品和服务的费用支付 。 现代政府可以支付社会支出 ， 并为经济增长提供货币 ， 只要他们征税为这些货币创造使用价值即可 。
那些追随奥地利经济学家Carl Menger和他在1871年编造的货币寓言的人士忽视了税收、债务偿还和公共货币创造 。 在他的描述中 ， 货币出现在易货贸易的个人中间 ， 他们更喜欢用轻便的小东西作为交换工具 ， 最终也用于储蓄和财富积累（Menger ， 1871/1892） 。 后来的奥地利人谴责《贸易和帝国》是对这种个人主义和完全反政府理论路线的威胁 。 Fritz Heichelheim称这本学术著作是“业余”的 ， 也是“一本非常令人遗憾的书” ， 他说这本书不应该出版 。 “系统的经济理论家将不得不拒绝或重塑这本书中所表达的关于经济历史的观点”（Heichelheim ， 1960:108） 。
Heichelheim早些时候创造了一个“私营企业”寓言 ， 其中古代寺庙和宫殿没有任何作用 。 他认为 ， 在新石器时代 ， 利息起源于当债权人“预支”动物和作物种子以换取盈余的一部分 。 他关于早期利率反映生产力、利润率和风险的“现代主义”假设在今天甚至还不成立 ， 但它被及时应用 ， 仿佛它解释了利率的起源（Heichelheim ， 1958:54f） 。
个人主义的货币和利息的创造神话描绘了种植者和工匠相互交换他们的产品 ， 并为借用牛和谷物以产生盈余而要求利息 ， 债务人从盈余中支付利息给债权人 。 据说 ， 更富裕的债权人更喜欢用金属片作为紧凑和不易腐烂的储蓄手段 。 没有说明的是这些金属应该来自哪里 。 整个古代 ， 金属都是在寺庙中提炼出来的 ， 以保证其纯度 ， 而皇宫则支持了获得金银的贸易 。 进口白银是最负盛名的物品 ， 皇室对寺庙的捐赠确立了它们的社会和礼仪地位 。 宫殿使白银成为贸易和商业合同的主要媒介 ， 也是管理宫廷企业的主要媒介 。
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个人以物易物不可能是一个现实的解释 。 从巴比伦的“智慧文学”到《圣经》 ， 有一长串谴责商人和债权人使用虚假度量衡的文章——借贷或出售时用轻的秤砣 ， 债务人偿还和购买时用重的秤砣 。 这一文学记录清楚地表明 ， 即使商品货币也决不能留给私人个人 ， 因为这样做会为债权人和商人打开歪门邪道的大门 。 在市场交易中 ， 有效的公共权力一直是遏制欺诈和保证公平交易的必要条件 。 这就是为什么欺诈者试图在任何可能的情况下 ， 利用自由市场的虚伪口号来摧毁政府的监管能力 。
除了寺庙和宫殿 ， 还有谁能提供诚实的标准？如果没有他们对标准度量衡的监督 ， 证明货币金属的纯度 ， 以及对欺诈的制裁 ， 货币交易就不可能可行 。 这就是为什么从美索不达米亚到罗马在寺庙里铸造银 。 我们所说的“货币（money）”这个词来自罗马的Juno Moneta神庙——“华纳”（warner） ， 它的鸣雁警告罗马有入侵的威胁 。 （moneta一词最初指的是预兆 。 ）


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