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敦煌壁画里的另类修行( 二 )

敦煌壁画里的另类修行
制陶之家 莫高窟第454窟南壁 宋代敦煌壁画里的另类修行
制陶图 莫高窟第61窟 五代陶师：敦煌壁画中有陶师的画面 。 陶师用的是轮制法 ， 地上置一圆轮 ， 上放陶坯 ， 用脚来操纵圆轮的转动 ， 在旋转中以手工使器物成型 。 轮制法造出的陶器壁厚薄均匀 ， 保证了陶器的质量 ， 这在中古时期是比较先进的制陶工艺 。如莫高窟宋代第454窟壁画中的陶师在树下紧张地劳动 ， 其身下是木圆轮 ， 右前方摆放着已成型的各种器皿 ， 左侧是制陶的原料——泥土 ， 不远处是陶师的妻子和孩子 ， 这就是当时家庭作坊的形象反映 。佛经中说 ， 成佛是需要经过渐进修行的 ， 就像陶师制作陶器那样一步步完成 。 画工据此绘制了制陶图 。敦煌壁画里的另类修行
建造与画壁图 莫高窟第296窟北披 北周纸匠：P.4525V中对纸匠作了如下描绘：“打纸阿师木槌高” ， “打纸安师 ， 日常掉槌 ， 每常欲盗 ， 偷拿纸皮” 。敦煌以造粗纸为主 ， 细纸则需外来供应 ， 所以日常对纸张的使用管理很严格 ， 哪怕取用一两张纸也得登记审核 。 莫高窟第 196 窟供养人题记中保存有纸匠的题名 ， 如“故父纸匠都料何员住一心供养”“故弟子纸匠何员定一心供养”等 。画匠与塑匠：敦煌石窟中所留下的壁画和塑像 ， 足以证明当年画匠（又称画工、画手、绘画手）与塑匠人数之众、水平之高 。 他们完全可以自豪于世 。 五代时归义军设立画院 ， 专门培养有关人才 ， 众多的画匠、塑匠默默无闻地做出了贡献 ， 但只在少数洞窟中留下了寥寥无几的题名 。 如：莫高窟初唐第322窟“社人节度押衙知画匠录事潘……”莫高窟盛唐第129窟“施主男节度押衙知左右厢绘画手银青光禄大夫检校国子祭酒兼监察御史上柱国安存立永充一心供养”“子婿衙前正兵马使兼绘画手银青光禄大夫检校太子宾客试殿中监张弘恩永充一心供养”榆林窟五代至宋代第32窟“画匠弟子李圆心一心供养”等不过在一些洞窟的壁画中 ， 也保留了当年画匠、塑匠的具体形象 。 如：莫高窟北周第296窟的“建造与画壁图” ， 反映的是正在装修的歇山顶式的小兰若 ， 房屋前后两面分别有画匠正在工作 ，一人手拿碗 ， 即现代的调色盘 ， 另一人举笔绘壁；莫高窟五代第72窟的 “修塑大佛图”（匠师数人缘梯而上 ， 在木架上安装佛头 ， 再现了当年大型雕塑的场景） 和“临摹佛像图” 。 前者在高大的佛像前搭起三层脚手架 ， 泥水匠和塑匠正在紧张地工作 ， 后者有榜题：“请工人巧匠等真身邈容时”“请丹青巧匠邈圣容真身时”敦煌壁画里的另类修行
客栈 莫高窟第61窟 五代敦煌壁画里的另类修行
肉肆图 莫高窟第85窟 晚唐敦煌壁画里的另类修行
酒肆 莫高窟第146窟 五代敦煌壁画里的另类修行
顶竿图 莫高窟第61窟 五代从商者：敦煌是河西地区的商业重镇 ， 这里不仅有专门的贸易场所 ， 还有提供给来往商旅和常住市民的娱乐、消费、服务的设施 。尽管敦煌壁画主要是佛教内容 ， 但透过一些场景 ， 仍可以看到形象的肉坊、酒肆、瓦舍、妓院、医坊、赌场和杂技百戏的画面 ， 对古代敦煌的百业风貌也可略见一斑了 。肉肆就是肉店 ， 肉肆画真实的反映了古代敦煌肉市的一角 ， 保存了珍贵的形象资料 。敦煌壁画中有很多酒肆的画面 ， 根据房屋、设备、饮食及活动的差别 ， 经营酒店比务农利润大得多 ， 吐蕃时期的敦煌僧人龙藏先前务农种田生活拮据 ， 改行经营酒店后便成了小康人家 。 在利益的驱动下 ， 敦煌的酒店比比皆是 。卖艺者：杂技在中国古代 ， 无论是在宫廷还是在民间 ， 都很受欢迎 。汉唐时期 ， 杂技艺术已经达到了繁盛多姿、技艺高超的境界 ， 而且在汉初就已开始吸收西域各国的奇伎异术 。杂技演出的地点是瓦舍 ， 唐宋时期瓦舍之风颇盛 。敦煌壁画中保存了不少杂技演出的场面 。本文整理自公众号甘肃教育出版社和新浪微博學畫来源：东郊国书房


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