净居闲堂|禅定有三个阶段，你在哪个阶段？( 二 )
因此 ， 这个阶段重要的是 ， 让心在这股愉悦里作工 。 就像修刹那定时 ， 你把注意力直接放在解决问题——就是心不能应付痛或不乐的这个毛病上——这里的问题是心有不能应付乐的这个毛病 ， 因此你就专注乐 。 这就是为什么阿姜李要你把呼吸传遍全身的缘故: 既给你工作在这股愉悦里做 ，同时又扩大你的参照框架 。
平常 ， 随著你越安定下来 ， 呼吸越微弱起来、精细起来 ， 它就越来越难以跟踪 。 因此 ， 你需要扩大你的参照框架 ， 把整个身体包括进去 。 哪怕出入息的气寂止下来 ， 那[指参照框架]也是你可以跟踪的 。
在身内操纵呼吸 ， 有许多方式 。 一种是 ， 连续定在你一直专注的同一处 ， 然后把觉知感——也就是你的觉知范围——扩大 ， 使得它包容全身 。 接著 ， 你允许气作调整 ， 使得它感觉良好 ， 在全身尽可能良好 。 另一种方式是 ， 一节、一节地巡视身体 ， 在每一个节段里调整气能 ， 使它感觉愉悦 ， 接著让所有节段里的那股愉悦感连通起来 。 这样 ， 你就习惯于操纵乐感了 。
这是佛陀教导的突出特点之一 。 他不把痛或乐本身作为目的 。 它们各有其用 。痛到来时 ， 你对它作什么? 乐到来时 ， 你对它作什么? 与其简单地受苦或者享乐 ， 你学会操作这些东西 ， 使它们能把心领入一种更深层次的定 。
在你操纵那股乐感 ， 扩大你的觉知的过程当中 ， 心如此全副投入其中 ， 它不能作其它事 。 就仿佛你把它的手脚钉在了地板上 ， 它只能待在那里 。 或者换一个比喻: 溜到过去未来的那个心必然是一个十分狭小的心 。 好像它需要穿过一个狭小的管道才能去未来、过去 。 不过 ， 当心扩大到这个程度时 ， 它就下不去那个管道了 。 它给卡住了 。 如果它要去 ， 必须得缩小 。
本文插图
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安止定
Fixed Penetration
因此 ， 随著你以这股扩大的觉知坐在这里——定在一处 ， 但填满全身——你是真正安止在当下 。 这就是为什么这第三层次的定叫做“ 安止定”的缘故 。 从那时起 ， 你要作的 ， 只是维持那个状态 ， 学会维持你在那里的平衡 。
呼吸将会寂止——有时看上去几乎停止了 。 就让它停止 。 你不再需要出入息了 ， 因为大脑所用的氧气减少了 ， 并且你正从毛孔 [pores ， 气孔]中得到所需要的全部氧气 。
记得电影《金手指》里的那个金色女人吗? 记得她为什么会死? 因为金漆盖住了她的毛孔 ， 她不能透过皮肤得到所需的氧 。 这是说 ， 有许多氧气来自皮肤 。 因此呼吸停止[从气管的]出入时 ， 不要担忧 。 你需要的氧气已经足够了 。 身体可以充满著觉知 ， 寂止下来 。 这就是了 。 这就是既不被乐也不被痛所阻挡的那种定 。 它是你要达到的定 。你之所以达到这里 ， 既是通过放开其它思维 ， 也是通过对呼吸的极其专注 。
这就是入定不同于入睡的地方 。 你睡著时 ， 事情寂止下来 ， 接著你彻底放开 ， 放开你所有的念住、所有的警醒 ， 如经典所说 ， 挪到另一个“有”的舞台 。 不管入睡时心里碰巧显现出来的那些小小的梦世界是什么 ， 那就是“有”正在发生 ， 它通常是在近行定这个状态 。
因此 ， 你必须修练过关的就是这个 。 学会不让那股乐、那股安适给冲走 。 告诉自己: 有工作要作 。 这是需要技能的 。 如果你不善巧 ， 在操纵乐的过程中就可能造起苦痛 ， 心不愿安定下来 。 不过继续一次又一次地练 ， 过了一阵 ， 你将会发展出技能来 。 你作你的工作 ， 不过是在乐中作 。
随著你用但凡引生果报的方式 ， 操纵身内的这股能量感 ， 你构造出一个更舒适的安住之处 。 阿姜李给出过一些建议 ， 不过你注意到 ， 在开示当中 ， 他以各种各样的方式谈论气能 。 人人咸宜的呼吸构想方式是没有的 。
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