我几乎是一口气读完《崖边：吾乡吾民》，内心长久被一种质朴、温存而又让人深思的情绪所激荡。当阎海军在一年前告诉我，想编一本杂志书，以“崖边”为品牌，以“大乡建”为思考背景，以“非虚构”为表达文体，以“建构性和对话性”为目标，通过文学和文化的观照视野，以倾听到民间和基层的声音。
我当然知道这种构想是多么宝贵而富有价值，但在几乎没有任何人力、资金、平台支持的情况下，我深感凭海军一己之力，要完成这个任务，是一件艰难的事情，直到它变为现实，来到我的案头，我意识到了海军的执著，意识到了写作者的真诚。《崖边：吾乡吾民》的出版，毫无疑问，凝聚了主编阎海军大量的心血和热切的情怀，恰如他所言，本书的诞生，“在于倡议更多的人关注中华文明的根脉，并从中梳理能够助益现代化的思想文化资源”，这是一种切实、踏实的文化态度，海军的诚恳和坚韧促成本书的出场，这是一件鼓舞人心的事情。
【 犬儒|黄灯：一个人内心的脆弱和犬儒从来就不是天生的】撰文丨黄灯
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《崖边：吾乡吾民》
作者：阎海军 主编
版本：广西师范大学出版社
2020年10月
01
有质量要求的专题式写作
显然，《崖边：吾乡吾民》是一本有设计感、有质量要求的专题式写作。从其所设置的栏目看，本书注重现场感、民间性、个体生命史的呈现，体现了对传统文化内心的敬畏，对个体价值的尊重和体恤。
通读全书，我能深深感受到作者笔力对现场的抵达，而这种抵达的深度，最能彰显非虚构写作的品格。吕途在《且行且歌，我们在村口办起音乐节》中，详细向我们介绍多年来大地民谣全国巡演的线路，在一次次以歌为媒的文化传播活动，我目睹“新工人乐团”一次次走在祖国大地上，向人民靠近的重要实践，在一种毫无功利目标的文化传播中，创作者和广大群众共同感受音乐的力量，感受团结的温暖，随着吕途的笔触，我也一次次被带进鱼鳞滩村火热的场景、触摸到侗族村寨的神秘和伟大，领略到有机稻田肆意歌唱的野性和自由。这种现场感的还原，既让读者感受到了艺术的魅力，体验到艺术来源于大地滋养的朴素道理，也让艺术工作者感受到回馈人民的快乐，在一种落地的实践中达成各方有效的沟通。
同样，本书中，对民间文化的重新审视，也让我印象深刻。何效义《我在通渭马营铸印》、刘志红《一个民间戏班的“江湖”》，从微观的角度，通过具体人物的命运，凸显了民间文化在乡村现代化进程中，所面临的挑战和困境，也由此凸显了那些基层的坚守者，以一种虔诚而质朴的情感，对民族文化传承的勇气和韧性。
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黄灯，学者，湖南汨罗人。1999年至2002年，曾就读武汉大学中文系，获硕士学位；2005年毕业于中山大学中文系，获博士学位；现任教于深圳职业技术学院，中国现代文学馆客座研究员。主要从事文学批评和文化研究，业余写作随笔。著有《大地上的亲人：一个农村儿媳眼中的乡村图景》等。
02
对个人生命史的呈现和回顾
当然，本书中，更多的是对个人生命史的呈现和回顾。张子艺《吾乡吾民：一个家族的变迁史》、闫瑞明《我所经历的20世纪后半期》以一种宏观的视角，再现了微尘个体在时代大潮中的命运变迁，陆春桥《震后十年：初三（4）班回访》、崔国辉《“新农夫”返乡记》、张二冬《红薯稀饭》则从更为微观的角度，凸显了一个群体、一个人在生命的各类偶然和必然中，如何承受庆幸中的伤害，又如何赤膊上阵，以个体的微小力量，抵挡命运的挑战，对抗现实中一条条既定的人生线路。
通过对个人生命史的回顾，读者能在不同个体命运的变迁中，真切感受到历史的烟尘如何落在个人头上，普通的劳动人民，又如何在人世间一次次的岔路和险途中，承受命运的折磨，在多篇文字中，我深深感受到普通劳动者人性的美好，内心的纯净，感受到中华大地历史的变迁，尽管在滚滚红尘般的现代化进程中，湮灭了诸多美好的东西，但那种属于根性的品格，从来就没有消失，它们依旧在看不见的地方，在媒体的泡沫之外，呈现其倔强的生命力。
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