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注：涉及跨朝代者并入童谣发生所属；东晋有27次童谣记录，为不割裂《晋书》，不归入南北朝，而和西晋（12次）合并；唐朝为新、旧《唐书》合并，重叠、近似者不重复计；《新元史》所记童谣较《元史》稍多，为10次，取新；通过上表可知，越是在混战期间，童谣出现便越多，越能反映社会现实，具备一语成谶的可能；从《晋书》开始，童谣出现了“诗妖”的别称；宋朝建立之后，童谣的记录明显较少，可能与这一时期科学技术突飞猛进有关，也可能和理学的兴起有关——孩子们不再能随便“胡说八道”而传播歌谣了。童谣，在形式上以对仗或押韵便于传诵，在内容上则反映深刻道理或预示事件吉凶而影响深远。短小精悍的谣谚往往由一处散发，引起爆炸式传播，完全可以视为某些人物起事的舆论前锋。历朝统治者也极为重视童谣，常常派员到民间“采风”，对自己执政的检讨和对潜在灾难的规避。当然，也有些人不信邪，把童谣叫做「诗妖」。随着科学的不断精进，那些匪夷所思的童谣之谶，或许都会有解密的一天。参考文献：班固，《汉书五行志》；范晔，《后汉书五行志》；房玄龄等，《晋书五行志》；刘昫，《旧唐书五行志》；欧阳修、宋祁等，《新唐书五行志》；张廷玉等，《明史五行志》；刘师培，《清史稿灾异志四》；柯劭忞等《新元史五行志》本文作者原创，图片来源于网络
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